008160128s2014                                                eng  d
■001CHIMSIN00468684
■00520160128072702.5
■020    ▼a9781321667103
■035    ▼a(UMI)AAI3688301
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a226▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aVearncombe,  Erin  Kathleen.
■24510▼aWhat  would  Jesus  wear?  Dress  in  the  synoptic  gospels▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2014
■300    ▼a234  p
■500    ▼aAdviser:  John  S.  Kloppenborg.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bUniversity  of  Toronto  (Canada)▼d2014.
■520    ▼aFor  early  followers  of  Jesus,  the  body  was  not  a  "fixed"  entity,  yet  bodily  fixity  was  a  constant  concern.  The  primary  way  to  "fix"  the  body,  or  to  negotiate  and  locate  identity,  was  through  dress.  Dress  in  the  ancient  Mediterranean  context  enabled  a  different  kind  of  embodied  knowledge  than  contemporary  conventions  of  dress,  and  in  order  to  understand  passages  in  the  synoptic  gospels  that  use  items  of  dress  in  the  flow  of  their  narrative,  these  garments  must  be  examined  in  context.  The  first  chapter  of  this  dissertation  outlines  a  methodology  of  dressed  bodies  that  integrates  bodily  experience  with  social  practice.  This  methodology  provides  the  framework  for  subsequent  discussion.  The  second  chapter  examines  the  preponderance  of  cloaks  in  the  gospels,  particularly  the  gospel  of  Mark,  from  a  material  perspective,  arguing  that  cloaks  are  not  symbolic  of  inner  or  other  meanings,  but  are  constitutive  of  meaning  in  and  of  themselves.  The  third  chapter  focuses  on  absent  clothes  and  naked  bodies,  specifically  the  absent  clothes  of  the  disciples  according  to  Jesus'  instructions  for  their  travel  and  work.  Jesus  commands  the  disciples  to  go  naked  in  a  dressed  society,  to  identify  with  a  typically  rejected  state.  Finally,  chapter  four  focuses  on  Mark  14:51-52  and  the  mysterious  flight  of  the  naked  man  into  the  night,  arguing  that  it  not  so  mysterious  after  all:  the  young  man,  losing  his  cloak  at  the  violent  scene  of  Jesus'  arrest,  leaves  it  behind  in  order  to  flee,  joining  many  other  ancient  men  and  women  who  lost  their  cloaks  in  similar  situations.  When  the  realities  of  ancient  dress  are  taken  into  account,  occurrences  of  dress  in  the  gospels  make  new  sense.  The  gospel  writers  use  dress  as  the  material  means  to  concretize  the  identity  and  qualities  of  Jesus  and  his  followers.
■650  4▼aBiblical  studies
■650  4▼aReligion
■650  4▼aCultural  anthropology
■71020▼aUniversity  of  Toronto  (Canada)▼bReligion,  Study  of.
■85640▼uKTLA/2015/3688301.pdf