008160128s2015                                                eng  d
■001CHIMSIN00468687
■00520160128072702.5
■020    ▼a9781321705300
■035    ▼a(UMI)AAI3700536
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a242▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aShonkwiler,  Curtis.
■24510▼aHumor  as  epiphanic  awareness  and  attempted  self-transcendence▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2015
■300    ▼a220  p
■500    ▼aAdvisers:  William  M.  Todd;  Luis  Giron-Negron;  Judith  Ryan.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bHarvard  University▼d2015.
■520    ▼aThe  starting  premise  of  this  dissertation  is  that  the  formal  techniques  of  comedy  make  the  comic  novel  a  distinct  form  within  the  category  of  the  novel,  not  just  in  terms  of  content,  the  way  one  novelistic  genre  is  distinct  from  another,  but  also  in  terms  of  form,  similar  to  the  way  poetry  is  distinct  from  prose.  The  argument  is  that  the  formal  structures  of  comedy,  such  as  set-ups,  punchlines,  and  comic  rhythm,  combine  to  constitute  a  formally  rigorous,  almost  rule-bound  art  form.  These  techniques  are  explored  through  close  readings  of  various  20th  century  comic  novels,  in  particular  Voyage  au  bout  de  la  nuit  by  Louis-Ferdinand  Celine,  Le  Sabotage  amoureux  by  Amelie  Nothomb,  Moskva-Pethushki  by  Venedikt  Erofeev  and  Catch-22  byJoseph  Heller.
■520    ▼aThe  further  extension  of  this  argument  is  that  these  formal  structures  create  certain  fundamental  characteristics  the  comic  novel,  which  in  turn  instantiate  spiritual  and  emotional  functions  of  the  comedy  on  a  structural  level.  The  most  important  of  these  functions  are  that  comedy  serves  creates  a  sudden,  epiphanic  awareness  of  reality,  a  sense  of  self-transcendence,  and  an  instant  bond  between  people.  Finally,  the  dissertation  considers  the  limitations  of  these  functions.  For  example,  comedy  creates  awareness  of  that  which  was  previously  latently  grasped,  but  rarely  substantively  new  knowledge.  The  sense  of  self-transcendence  it  is  real  but  momentary,  fleeting.  And  the  connection  it  fosters  between  people  is  instant  but  limited  by  its  own  basic  impersonality.
■650  4▼aComparative  literature
■71020▼aHarvard  University▼bComparative  Literature.
■85640▼uKTLA/2015/3700536.pdf