008160126s2006                                                eng  d
■001CHIMSIN00468706
■00520160126085859.5
■020    ▼a9780542657788
■035    ▼a(UMI)AAI3214693
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a232▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aPhillips,  Eric  G.
■24510▼aTheodore  of  Mopsuestia  on  man  and  salvation▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2006
■300    ▼a364  p
■500    ▼aAdviser:    Philip  Rousseau.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bThe  Catholic  University  of  America▼d2006.
■520    ▼aModern  interest  in  Theodore  of  Mopsuestia  has  focused  on  three  main  projects:  a  reappraisal  of  his  Christology,  which  the  Fifth  Ecumenical  Council  condemned  as  Nestorian;  an  attempt  to  make  sense  of  his  Anthropology  and  Soteriology,  which  critics  and  admirers  both  ancient  and  modern  have  linked  to  Pelagianism;  and  an  examination  of  his  biblical  exegesis,  which  in  its  avoidance  of  allegory  and  attention  to  the  historical  context  of  the  Old  Testament  is  almost  unique  for  the  Patristic  period,  and  has  been  denounced  as  excessively  Jewish.  This  study  combines  these  major  themes  in  a  new  and  integrated  way  by  tracing  Theodore's  linked  doctrines  of  Man  and  Salvation  in  biblical  order,  as  they  develop  in  his  surviving  commentaries  and  as  best  suits  his  rare  concern  for  history.  As  Christ  is  the  middle  term  connecting  Man  to  Salvation  and  Old  to  New  Testament,  this  approach  combines  all  three  areas  of  special  interest  in  an  organic  fashion  that  allows  them  to  shed  considerable  light  on  one  another,  revealing  internal  logic  that  helps  clarify  some  of  Theodore's  more  difficult  positions.
■520    ▼aThe  result  is  a  thorough  explication  of  the  Christian  story  from  beginning  to  end,  through  Theodore's  eyes.  It  allows  us  to  see  how  he  could  teach  that  Man  was  created  in  a  mortal  state  from  the  first,  but  still  not  be  a  Pelagian;  how  he  could  understand  the  history  of  Old  Testament  Israel  as  bona  fide  salvation  history,  without  either  resorting  to  the  standard  Christological  interpretations  of  his  contemporaries  or  conceding  to  the  Jews;  and  how  he  could  honestly  protest  that  he  believed  in  a  true  union  between  the  Word  of  God  and  the  man  Jesus---one  that  was  not  merely  moral  or  dynamic,  but  metaphysical---while  at  the  same  time  conceiving  of  them  as  separate  persons.  Rounding  out  the  tale  of  Man  and  Salvation,  though  contributing  less  to  the  three  main  areas  identified  above,  are  Theodore's  teachings  on  such  subjects  as  the  imago  Dei,  God's  dealings  with  the  Gentiles  in  the  Old  Testament,  the  means  of  Christ's  atonement,  divinization,  living  by  faith  instead  of  the  Law,  Baptism  and  the  Eucharist,  free  will,  and  universal  salvation.
■650  4▼aTheology
■650  4▼aReligious  history
■650  4▼aHistory,  Church
■71020▼aThe  Catholic  University  of  America.
■85640▼uKTLA/2015/3214693.pdf