008160126s2013                                                eng  d
■001CHIMSIN00468735
■00520160126085912.5
■020    ▼a9781303104213
■035    ▼a(UMI)AAI3562661
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a225▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aRoberts,  Ronald  Dennis.
■24510▼aConflicts  of  mageia  and  miracle  in  the  Acts  of  the  Apostles▼bSocial  discourse  on  legitimate  and  deviant  use  of  spiritual  power▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2013
■300    ▼a570  p
■500    ▼aAdviser:  Warren  Carter.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bTexas  Christian  University▼d2013.
■506    ▼aThis  item  is  not  available  from  ProQuest  Dissertations  &  Theses.
■520    ▼aMost  previous  treatments  of  the  four      mag3i&d12;  a  -miracle  conflicts  in  Acts  (8:4--25  13:4--12  16:16--18  19:8--20)  do  not  adequately  account  for  the  socially  constructed  nature  of  the  Greco-Roman  concept  of      mag3i&d12;  a    and  also  fail  to  make  an  adequate  distinction  between  modern  Western  concepts  of  magic  and  the  ancient  Greco-Roman  concept  of      mag3i&d12;  a  .  Employing  a  social-scientific-critical  method,  this  dissertation  engages  in  a  narrative-focused  analysis  of  these  four  texts  and  other  relevant  texts  from  Acts  to  understand  better  the  socio-cultural  elements  in  Acts'  presentation  of  both  miracle-working  characters  and  their  rival  wonder-working  characters,  whom  Acts  primarily  presents  as  popular      ma&d12;gov    .  My  social-scientific-critical  approach  primarily  depends  upon  the  historical  theory  of  Kimberly  Stratton,  the  theories  of  the  social-scientific  study  of  magic,  and  the  social-scientific  study  of  social  deviance  (particularly  the  symbolic  interactionist  approach  to  deviance).  For  Greco-Roman  Gentile  readers  in  the  regions  stretching  form  Achaia  to  Asia  Minor  during  the  late  first  to  early  second  centuries,  the  competitions  between  miracle-workers  and  popular      ma&d12;gov      in  the  four      mag3i&d12;  a  -miracle  conflicts  in  Acts  would  function  as  more  than  mere  warnings  against  the  syncretizing  of  the  Christ-movement  with      mag3i&d12;  a    or  the  recounting  of  historical  tales  of  popular      ma&d12;gov      who  competed  against  the  early  Christ-following  missionaries;  instead,  these  four  episodes  contribute  significantly  to  Acts  development  of  a  social  identity  for  the  relatively  undefined  social  role  of  Christ-following  miracle-worker.  This  miracle-worker  social  identity  would  not  only  function  as  a  means  of  countering  accusations  of  popular      mag3i&d12;  a    directed  at  the  Christ-movement  but  might  also  serve  as  a  means  by  which  a  Christ-following  reader  of  Acts  may  distinguish  between  legitimate  wonder-workers  (that  is,  miracle-workers)  and  illegitimate  wonder-workers  (that  is,  popular      ma&d12;gov    ).
■650  4▼aBiblical  studies
■650  4▼aReligious  history
■650  4▼aSpirituality
■71020▼aTexas  Christian  University▼bBrite  Divinity  School.
■85640▼uKTLA/2015/3562661.pdf