008151123s2002                                                eng  d
■001CHIMSIN00468756
■00520151123101853.5
■020    ▼a9780493540344
■035    ▼a(UMI)AAI3040707
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a230▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aHong,  Seok  Hwan.
■24510▼aUltimate  human  transformation▼bLiang  -chih  in  Wang  Yang  -Ming  and  the  imago  Dei  in  John  Calvin▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2002
■300    ▼a322  p
■500    ▼aMajor  Professor:    Robert  Cummings  Neville.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bBoston  University▼d2002.
■520    ▼aThis  dissertation  compares  the  thought  of  John  Calvin  (1509--1558)  with  that  of  Wang  Yang-ming  (1472--1529)  by  correlating  the  former's  doctrine  of  the  imago  Dei  and  the  latter's  doctrine  of    liang-chih  (innate  or  intuitive  knowledge  of  the  good).  The  strategy  is  to  compare  both  of  these  doctrines  with  respect  to  the  general  category  of  ultimate  human  transformation.  A  result  of  the  comparison  is  that  Calvin's  notion  of  the  imago  Dei  can  be  deepened  and  corrected.
■520    ▼aThe  comparability  of  Calvin  and  Wang  is  demonstrated  by  employing  the  category  of  ultimate  human  transformation  and  a  variety  of  collateral  and  sub-categories.  These  collateral  categories  (personal  identity,  the  human  predicament,  and  the  Absolute)  and  sub-categories  (will,  mind,  heart,  affiliation,  harmony,  and  spontaneity)  can  be  expressed  in  terms  of  both  the  imago  Dei  and  liang-chih  and  provide  the  basis  for  detailed  analysis  of  similarities  and  differences  between  them.
■520    ▼aThese  structural  connections  in  the  ideas  of  the  imago  Dei  and  liang-chih  frame  a  fundamental  disagreement  between  Wang  and  Calvin  about  the  nature  and  means  of  ultimate  human  transformation.  The  realization  of  liang-chih  in  Wang's  naturalistic  and  humanistic  scheme  calls  for  right  functioning  within  the  web  of  relation  with  regard  to  the  Confucian  Tao,  whereas  the  consummation  of  the    imago  Dei  in  Calvin's  theistic  scheme  is  defined  in  terms  of  a  personal  relation  to  God.  Whereas  Wang  affirms  the  classical  Confucian  thesis  of  human  goodness  and  the  possibility  of  human  perfection  within  the  quotidian  world,  Calvin  has  a  very  gloomy  and  pessimistic  view  of  humanity  and  asserts  the  need  of  the  salvific  power  of  the  Christ.
■520    ▼aThe  comparison  of  the  imago  Dei  and  liang-chih    suggests  a  strategy  for  reconstructing  a  better-balanced  and  more  adequate  conception  of  the  imago  Dei,  and  thereby  of  human  identity,  the  human  predicament,  and  the  means  of  ultimate  human  transformation  within  Christian  theology.
■650  4▼aTheology
■650  4▼aPhilosophy  of  Religion
■650  4▼aAsian  literature
■71020▼aBoston  University.
■85640▼uKTLA/2015/3040707.pdf