008151123s1987                                                eng  d
■001CHIMSIN00468785
■00520151123101902.5
■035    ▼a(UMI)AAI8715136
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a230▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aDRAUGHON,  WALTER  D.,  III.
■24512▼aA  CRITICAL  EVALUATION  OF  THE  DIMINISHING  INFLUENCE  OF  CALVINISM  ON  THE  DOCTRINE  OF  ATONEMENT  IN  REPRESENTATIVE  SOUTHERN  BAPTIST  THEOLOGIANS▼bJAMES  PETIGRU  BOYCE,  EDGAR  YOUNG  MULLINS,  WALTER  THOMAS  CONNER,  AND  DALE  MOODY▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c1987
■300    ▼a304  p
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bSouthwestern  Baptist  Theological  Seminary▼d1987.
■520    ▼aThe  influence  of  Calvinism  on  Southern  Baptist  understanding  of  the  atonement  has  diminished  since  James  Petigru  Boyce  formulated  his  theology  after  the  Princeton  Calvinism  of  his  day.  Following  Charles  Hodge  and  Francis  Turretin,  Boyce  proffered  a  doctrine  of  the  atonement  which  emphasized  the  decree  of  God,  penal  substitution,  and  the  predestination  of  the  elect  to  salvation.  For  Boyce,  the  atonement  was  a  divine  transaction  which  resulted  in  an  actual  reconciliation  of  the  sovereign  God  and  his  elect.
■520    ▼aAt  the  turn  of  the  century,  Edgar  Young  Mullins  modified  Boyce's  Calvinistic  doctrine  of  atonement.  Influenced  by  pragmatism,  personalism,  and  experiential  theology,  Mullins  redefined  law  as  the  revelation  of  a  personal  God  and  penal  substitution  as  the  pragmatic  and  personal  means  to  man's  salvation.  He  rejected  Boyce's  transactional  atonement  in  favor  of  man's  experience  of  God  in  Christ  by  faith  and  softened  Calvinism's  theology  of  election  by  denying  irresistible  grace  and  affirming  the  universality  of  the  atonement.
■520    ▼aWalter  Thomas  Conner  furthered  Mullins's  partial  rejection  of  Calvinism  by  ultimately  formulating  the  doctrine  of  atonement  in  terms  of  the  Christus  Victor  motif.  In  his  later  writings,  he  rejected  a  penal  understanding  of  the  atonement  because  of  his  belief  that  God's  righteousness  is  redemptive  rather  than  retributive.  He  modified  Calvinism's  conclusion  that  man  is  passive  in  regeneration  to  include  man's  active  decision  of  faith,  a  stance  which  had  as  its  source  the  assertion  of  the  universal  nature  of  Christ's  work.
■520    ▼aDale  Moody  totally  rejects  Calvinism.  Influenced  by  the  biblical  theology  movement,  he  views  the  cross  as  a  sacrificial  event  in  which  man  meets  God.  Election  is  in  Christ,  and  faith  determines  man's  eternal  destiny.  In  his  complete  rejection  of  Calvinism,  Moody  proffers  an  atonement  which  is  universal  and  almost  exclusively  subjective.
■520    ▼aThe  purpose  of  this  study  is  to  demonstrate  the  gradual  rejection  of  Calvinism  by  representative  Southern  Baptist  theologians  in  their  doctrines  of  atonement  and  to  evaluate  the  validity  of  such  a  rejection  in  light  of  sound  theological  research.  The  study  reveals  that  Boyce's  Calvinistic  doctrine  of  atonement  is  untenable  and  that,  of  the  four  theologians,  Conner  offers  the  most  balanced  interpretation  of  the  cross.
■650  4▼aTheology
■71020▼aSouthwestern  Baptist  Theological  Seminary.
■85640▼uKTLA/2015/8715136.pdf