008151123s1997                                                eng  d
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■020    ▼a9780591701029
■035    ▼a(UMI)AAI9818629
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a230▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aMathonnet-Vander  Well,  Stephen  James.
■24510▼aTheocentric  and  christocentric  Reformed  ethics▼bNeo-Calvinist  and  postliberal  perspectives▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c1997
■300    ▼a279  p
■500    ▼aChair:  William  J.  Everett.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bBoston  College▼d1997.
■520    ▼aThere  has  been  a  dynamic  tension  in  Reformed  theology  between  two  theological  poles.  The  "christocentric"  pole  has  been  typified  by  a  focus  on  Christ  as  the  unique  revelation  of  God.  It  distrusts  claims  rooted  in  nature,  reason,  or  culture,  instead  relying  on  the  various  "solas"--Christ,  scripture,  grace,  faith.  The  "theocentric"  pole  draws  from  the  creation  account  in  Genesis,  general  revelation,  common  grace,  the  imago  Dei,  and  the  sovereignty  of  God.
■520    ▼aWith  the  work  of  Calvin,  Abraham  Kuyper,  Barth,  H.  Richard  Niebuhr  and  Gustafson  providing  important  frameworks,  the  christocentric-theocentric  tension  in  Reformed  theology  is  re-examined.  Current  developments,  especially  the  rise  of  the  so-called  postmodern,  post-Christian  age,  served  as  the  impetus  for  this  reconsideration.
■520    ▼aThe  bulk  of  the  dissertation  examines  four  contemporary  Reformed  theologians,  Richard  Mouw,  Nicholas  Wolterstorff,  George  Hunsinger  and  William  Placher.  Beyond  summaries  of  their  work,  questions  of  epistemology  (the  "postmodern")  and  culture  and  politics  ("post-Christian")  receive  extended  discussion.
■520    ▼aMouw  and  Wolterstorff,  represent  the  more  theocentric  position,  with  a  heritage  in  the  Dutch  neo-Calvinism  of  Kuyper.  Their  use  of  a  creation-based  ontology  allows  them  to  be  comprehensive,  yet  can  it  allow  for  the  contextual  and  particular?  Their  theocentric  approach  has  a  strong  need  to  shape  society,  but  can  it  as  Christian  power  and  leverage  wanes?
■520    ▼aHunsinger  and  Placher  are  examples  of  the  christocentric  position,  bearing  a  resemblance  to  Barth.  Seeking  to  begin  with  Christ,  how  are  traditional  Reformed  themes  such  as  God's  sovereignty  conveyed,  and  more  broadly,  what  place  is  left  for  human  insight  and  other  truths?  Their  reliance  on  "Yale"  approaches  requires  them  to  distinguish  themselves  from  purely  socially  constructed  understandings  of  truth,  and  relativism.  In  culture  and  politics,  can  they  speak  both  publicly  and  from  a  particular,  confessional  voice?
■520    ▼aI  conclude  that  the  Reformed  tradition  is  more  able  to  address  the  epistemological  condition  of  postmodernism  than  the  post-Christian  cultural  circumstances.  Although  more  sympathetic  to  the  christocentric  pole,  I  argue  that  the  entire  Reformed  tradition  must  give  more  attention  to  ecclessial  identity  and  practices.
■650  4▼aTheology
■71020▼aBoston  College.
■85640▼uKTLA/2015/9818629.pdf