008151123s1999                                                eng  d
■001CHIMSIN00468797
■00520151123101906.5
■020    ▼a9780599310704
■035    ▼a(UMI)AAI9930978
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a232▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aEdmondson,  Stephen  Bud.
■24510▼aChrist  the  mediator▼bCalvin's  eclectic  christology▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c1999
■300    ▼a659  p
■500    ▼aDirector:  Serene  Jones.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bYale  University▼d1999.
■520    ▼aThis  dissertation  seeks  to  resolve  the  neglect  of  Calvin's  Christology  evident  in  the  secondary  literature  on  Calvin  over  the  past  half  century.  Little  has  been  published  on  this  central  topic  in  Calvin's  theology---only  a  few  short  monographs  looking  at  isolated  aspects  of  his  Christology,  the  best  of  which  are  several  decades  old.  This  lack  of  publication  is  related  to  the  perception  that  Calvin's  Christology  is  either  peripheral  to  his  theological  project,  or  on  the  whole  an  uninteresting,  if  significant  piece  of  that  project.  This  dissertation  seeks  to  remedy  both  of  these  problems  (as  I  see  them)  through  a  broad,  but  detailed  examination  of  Calvin's  Christological  thinking.  My  goals  are  two  fold.  First,  I  examine  not  only  his  Institutes,  but  also  his  commentaries,  a  sermon,  and  two  treatises  directed  against  Francesco  Stancaro,  in  order  to  excavate  the  formal  structure  and  material  content  of  his  Christology,  providing,  thereby,  a  more  complete  grasp  of  his  project.  Only  with  such  a  comprehensive  understanding  of  Calvin's  Christology  can  issues  within  his  Christology---for  example,  the  meaning  and  significance  of  the  extra-calvinisticum---be  resolved.  Second,  I  set  this  full-bodied  picture  of  Calvin's  Christology  within  the  context  of  his  overall  theology  as  found  in  the  Institutes,  so  that  I  can  begin  to  establish  the  sundry  relations  between  this  part  of  his  theology  and  the  whole.  My  analysis  leads  to  the  conclusion  that  Christology  stands  as  the  material  center  and  focus  of  the  Institutes  insofar  as  all  else  which  Calvin  speaks  of  must  be  understood  in  relationship  to  Christ.
■520    ▼aAt  the  heart  of  my  excavation  of  Calvin's  Christology  lies  Calvin's  concern  that  theology  center  itself  on  God's  economy  for  the  salvation  of  the  Church  as  that  economy  is  witnessed  to  in  Scripture's  narrative  of  God's  covenant  history,  fulfilled  in  Christ's  Gospel.  Three  points  that  will  emerge  from  this  concern  are:  (1)  Calvin's  Christology  focuses  on  Christ's  activity  within  that  history---his  work---and  understands  Christ's  person  in  relation  to  that  work;  (2)  Christ's  activity,  understood  within  the  framework  of  the  covenant  history,  is  best  described  under  the  rubric  of  Christ's  three-fold  office,  providing  for  a  rich  and  complete  account  of  that  work;  (3)  Calvin's  exposition  of  Christ's  work  is  attuned  both  to  the  manner  in  which  Christ  objectively  establishes  the  Church's  relationship  to  God  and  the  manner  in  which  Christ  subjectively  draws  in  the  Church  into  that  relationship.
■650  4▼aTheology
■71020▼aYale  University.
■85640▼uKTLA/2015/9930978.pdf