008151123s1984                                                eng  d
■001CHIMSIN00468800
■00520151123101907.5
■020    ▼a9780315206212
■035    ▼a(UMI)AAINL20621
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a268▼222
■090    ▼aEducat.D.
■1001  ▼aVAN  BRUMMELEN,  HARRO  WALTER.
■24510▼aMOLDING  GOD'S  CHILDREN▼bTHE  HISTORY  OF  CURRICULUM  IN  CHRISTIAN  SCHOOLS  ROOTED  IN  DUTCH  CALVINISM▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c1984
■300    ▼a1  p
■502    ▼aThesis  (Educat.D.)▼bThe  University  of  British  Columbia  (Canada)▼d1984.
■520    ▼aDutch  Calvinists  founded  and  still  give  key  educational  leadership  to  most  of  the  272  American  and  110  Canadian  member  schools  of  Christian  Schools  International.  The  schools,  locally  controlled  by  parent  associations,  have  attempted  to  implement  the  claim  that  Christian  beliefs  should  affect  their  total  program.  Since  1910,  therefore,  the  movement  has  published  curriculum  materials  in  various  subject  areas  and  implemented  these  in  many  of  its  schools.
■520    ▼aThis  study  investigates  the  schools'  Dutch  background,  their  beginnings  in  nineteenth  century  America,  their  Americanization  between  1890  and  1920,  their  "bulwark"  mentality  during  the  inter-war  years,  and  their  quest  for  purpose  since  World  War  II.  It  discusses  curriculum  issues  at  the  national,  regional  and  local  levels,  taking  into  account  the  rapid  Canadian  growth  since  1950.  Particularly,  it  focuses  on  how  far  the  schools  have  realized  their  goals  through  distinctive  curricula.
■520    ▼aTwo  divergent  though  overlapping  strains  of  Calvinist  thought--a  monastic  view  attempting  to  protect  children  from  a  secular  society  and  an  integrationist  one  intending  children  to  become  participants  in  a  Christian  cultural  transformation  of  North  American  society--were  rooted  in  the  supporters'  reglious  and  social  backgrounds.  While  both  views  stressed  the  teaching  of  Biblical  studies,  Calvinist  moral  values  and  Christian  interpretations  of  literature  and  historical  events,  their  differing  emphases  caused  unresolved  curricular  tensions,  especially  in  Canada  in  the  1960s  and  1970s,  about  both  content  choice  and  pedagogy.
■520    ▼aThe  immigrants'  desire  for  social  and  economic  assimilation  advanced  the  schools'  integration  into  the  mainstream  of  North  American  education.  In  the  U.S.,  particularly  after  1910,  their  striving  for  educational  excellence  and  their  conservative  faith  in  American  patriotism,  pragmatism  and  progress  abetted  the  schools'  dependence  on  public  school  courses  and  materials.  The  various  public  education  curriculum  orientations  also  found  somewhat  modified  parallels  in  Christian  schools.  The  homogenizing  influence  of  the  modern  state,  moreover,  affected  the  schools  through  curriculum  guides,  textbook  authorizations,  and  post-secondary  entrance  requirements.
■520    ▼aBy  1977,  when  many  of  the  schools  were  losing  some  of  their  religious  and  cultural  cohesiveness,  they  had  not  yet  demonstrated  the  possibility  of  fully  implementing  their  leaders'  vision  of  Biblical,  Christian  principles  permeating  the  schools'  total  program.
■650  4▼aEducation  history
■71020▼aThe  University  of  British  Columbia  (Canada).
■85640▼uKTLA/2015/NL20621.pdf