008160216s1993                                                eng  d
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■020    ▼a9780315928558
■035    ▼a(UMI)AAINN92855
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a230▼222
■090    ▼aEd.D.
■1001  ▼aHull,  John  Edward.
■24510▼aChristian  education  and  the  deep  structure  of  schooling▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c1993
■300    ▼a246  p
■500    ▼aAdviser:  Malcolm  Laura.
■502    ▼aThesis  (Ed.D.)▼bUniversity  of  Toronto  (Canada)▼d1993.
■520    ▼aThis  thesis  explores  the  tensions  between  the  ideals  and  traditions  of  Reformed  Christianity  and  the  realities  of  schooling  in  the  Ontario  Alliance  of  Christian  Schools.  This  exploration  focuses  on  four  fundamental  questions:  Is  the  "Christian  education"  offered  by  the  OACS  a  radical  alternative  to  mainstream  public  high  schooling?  What  obstacles  stand  in  the  way  of  the  OACS  realizing  its  ideals?  Is  there  a  basis  for  developing  a  common  vision  among  OACS  educators?  Can  the  OACS  remain  true  to  its  Reformed  Christian  traditions  without  transforming  the  structure,  mission,  curriculum,  pedagogy  and  evaluation  system  in  its  schools?
■520    ▼aTypically  three  arguments  are  employed  to  support  the  claim  that  OACS  high  schools  are  significantly  different  from  other  high  schools.  First,  they  espouse  a  Reformed  perspective  of  Christian  living  which  is  radically  opposed  to  the  medieval-Thomist  and  Enlightenment-Cartesian  world  and  life  views  that  dominate  public  education.  Secondly,  OACS  high  schools  promote  biblical  moral  standards  which  produce  a  healthy  Christian  environment.  Thirdly,  the  culture  of  the  school  is  conducive  to  learning,  i.e.,  the  schools  are  small  and  parent-run;  the  community  is  characterized  by  ethnic,  socio-economic  and  religious  homogeneity;  and  the  teachers  see  their  job  as  a  calling.
■520    ▼aStanding  over  against  these  arguments  is  evidence  which  suggests  that  the  ideal  of  an  alternative  Christian  high  school  is  still  far  from  being  attained.  Although  the  Reformed  faith  repudiates  the  medieval  and  modern  world  views,  OACS  high  schools  have  not  broken  free  from  them  in  these  key  areas:  mission,  curriculum,  pedagogy,  structure,  and  evaluation.  Two  major  obstacles  hamper  the  emancipation  of  the  Reformed  Christian  high  school.  The  traditional  model  of  schooling,  which  the  OACS  adopts  whole-heartedly,  obstructs  the  integration  of  faith,  learning,  and  life  because  this  deep  structure  is  inherently  connected  to  a  paradigm  that  views  scientific  and  religious  knowledge  as  mutually  exclusive  and  also  give  thought  priority  over  action.  The  absence  of  a  unifying  vision  among  OACS  educators  also  hinders  their  cause.
■520    ▼aMy  thesis  says  that  despite  its  intentions  to  the  contrary,  and  with  all  its  "cultural"  advantages  and  Christian  rhetoric,  the  OACS  has  not  produced  a  truly  Reformed  Christian  alternative  to  the  modern  high  school.  To  do  so  the  OACS  must  go  beyond  changing  the  personality  of  the  high  school  to  transforming  the  essentials  of  schooling,  i.e.,  the  mission,  curriculum,  pedagogy,  structure,  and  evaluation  must  be  consistent  with  the  Reformed  vision  of  Christian  living.  Without  such  a  transformation  the  OACS  will  continue  to  grow  more  comfortable  with  preaching  one  thing  while  practising  another.
■650  4▼aReligious  education
■650  4▼aReligion
■71020▼aUniversity  of  Toronto  (Canada).
■85640▼uKTLA/2015/NN92855.pdf