008160203s2005                                                eng  d
■001CHIMSIN00468861
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■020    ▼a9780542568152
■035    ▼a(UMI)AAI3207874
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a274▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aCraig,  Philip  Adair.
■24514▼aThe  bond  of  grace  and  duty  in  the  soteriology  of  John  Owen▼bThe  doctrine  of  preparation  for  grace  and  glory  as  a  bulwark  against  seventeenth-century  Anglo  -American  antinomianism▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2005
■300    ▼a307  p
■500    ▼aAdviser:    J.  I.  Packer.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bTrinity  Evangelical  Divinity  School▼d2005.
■520    ▼aScholars  have  recognized  that  John  Owen  (1616-1683)  targeted  clearly  identified  opponents:  Arminians,  Socinians,  Roman  Catholics,  Anglican  formalists,  and  Quakers.  This  study  argues  from  Owen's  own  statements,  his  express  recognition  of  "enthusiasts"  as  such,  and  the  coherence  of  his  theological  arguments,  that  he  dealt  with  a  more  subtle  theological  opponent,  namely,  Seventeenth-Century  antinomians.  Besides  rejecting  the  law's  third  use,  Seventeenth-Century  antinomians  held  to  five  presuppositions:  (1)  Illuminism:  new  revelation  and  direct  assurance;  (2)  Irrationalism:  intellect  bypassed  by  regeneration;  (3)  Immediatism:  immediately  efficacious  operations  of  the  Holy  Spirit;  (4)  Essentialism:  infusion  of  divine  essence  by  regeneration;  and  (5)  Hyper-Supernaturalism:  operation  of  divine  grace  not  dependent  on  means.
■520    ▼aOwen  affirmed  preparation  for  grace  and  glory  against  the  quietism  of  Seventeenth-Century  antinomians  and  maintained  the  bond  of  grace  and  duty  in  every  aspect  of  the  Christian  life  by  recognizing  that  absolute  and  conditional  promises  function  together  and  that  the  Holy  Spirit  works  in  the  believer  in  a  way  of  concurrence  so  as  to  preserve  the  Christian's  liberty.  Against  illuminism,  Owen  rejected  its  disjunction  of  the  word  and  Spirit  and  upheld  cessationism  and  self-examination.  Against  irrationalism,  Owen  assigned  a  leading  role  to  sanctified  reason  which  meditates  on  Scripture  and  declared  that  grace  entered  through  the  understanding.  Against  immediatism,  he  insisted  on  faith  and  repentance  as  conditions  of  conversion  and  preaching  for  regeneration  based  on  a  morphology.  Against  essentialism,  Owen  affirmed  the  necessity  of  fresh  grace  for  exercising  created  graces  and  spiritual  gifts.  Against  hyper-supernaturalism,  Owen  declared  that  conditional  promises  respecting  growth  in  sanctification  require  performance  of  Christian  duties.  Seventeenth-Century  antinomianism  had  a  dangerous  notional  view  of  faith  which  vitiated  prayer  and  meditation  on  Christ's  glory,  both  vital  for  vivification  of  graces  and  mortification.  Owen  countered  that  spiritual-mindedness  and  ceaseless  conflict  with  sin  must  evidence  the  reality  of  regeneration  and  recommended  "universal"  obedience  to  prevent  sin.
■520    ▼aThe  recovery  of  the  Puritan  concept  of  seeking  is  vital  for  Reformed  churches  to  recover  evangelistic  fervor  and  spiritual  depth.  Reformed  pastors  should  embrace  Owen's  approach  of  experiential  Calvinism  rather  than  doctrinal  indifferentism  or  triumphalism.
■650  4▼aTheology
■71020▼aTrinity  Evangelical  Divinity  School.
■85640▼uKTLA/2015/3207874.pdf