008160203s2014                                                eng  d
■001CHIMSIN00468887
■00520160203113005.5
■020    ▼a9781321057256
■035    ▼a(UMI)AAI3629064
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a225▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aKibbe,  Michael  H.
■24510▼aGodly  fear  or  ungodly  failure?  Hebrews  12:18--29  and  the  Sinai  theophanies▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2014
■300    ▼a406  p
■500    ▼aAdviser:  Douglas  J.  Moo.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bWheaton  College▼d2014.
■520    ▼aA  cursory  glance  at  Hebrews'  critique  of  Israel's  fear  at  Sinai  in  Heb  12:18-29  suggests  that  the  author  has  misunderstood  or  manipulated  his  sources.  In  the  Pentateuch,  the  appointment  of  Moses  as  Israel's  mediator  following  their  unwillingness  to  stand  too  close  to  YHWH  receives  explicit  approval  (Deut  5:28),  while  Heb  12:25  labels  that  request  for  mediation  a  "refusal"  to  heed  the  word  of  God  spoken  to  them  from  the  mountain.  In  this  dissertation  I  argue  that  Hebrews'  use  of  the  Sinai  narratives  resides  on  a  complex  trajectory  established  by  four  points:  the  Sinai  covenant  according  to  Exodus,  the  reenactment  of  that  covenant  according  to  Deuteronomy,  the  call  for  a  new  covenant  according  to  Jeremiah,  and  the  present  reality  of  that  new  covenant  established  by  God  and  mediated  by  Jesus  Christ.
■520    ▼aThe  basis  for  Hebrews'  critique  arises  from  its  insight  that  Israel's  request  established  covenant-from-a-distance,  whereas  Jesus  demonstrates  that  true  covenant  mediation  brings  two  parties  into  a  single  space  rather  than  perpetually  crossing  the  gap  between  them.  The  shortcomings  of  this  arrangement  are  demonstrated  by  the  golden  calf  incident;  the  relationship  between  this  event  and  the  earlier  request  for  a  mediator  are  hinted  at  in  Exodus,  made  clear  in  Deuteronomy,  and  fully  exploited  in  Hebrews.
■520    ▼aThe  purpose  for  Hebrews'  critique  lies  in  its  summons  to  Zion,  the  mountain  on  which  Jesus  sits  at  the  right  hand  of  God  as  the  forerunner  of  eschatological  humanity  and  the  high  priestly  mediator  of  the  new  covenant.  To  flee  from  Zion  as  Israel  fled  from  Sinai  is  to  reject  one's  inheritance  as  Esau  did  (12:16-17);  it  is  to  deny  one's  own  sibling  relationship  to  Jesus.  Zion  is  the  gateway  to  the  eschaton---the  only  gateway.  Israel's  rejection  of  God  gave  way  to  the  making  of  a  new  covenant  wherein  those  sins  were  done  away  with  (9:15),  but  to  reject  the  new  covenant  and  turn  away  from  its  celebration  leads  not  to  further  provision,  but  to  the  wrath  of  God,  the  judge  of  all  (12:22)  and  a  consuming  fire  (12:29).
■650  4▼aBiblical  studies
■650  4▼aTheology
■650  4▼aJudaic  studies
■71020▼aWheaton  College▼bBiblical  and  Theological  Studies.
■85640▼uKTLA/2015/3629064.pdf