008160203s2014                                                eng  d
■001CHIMSIN00468896
■00520160203113009.5
■020    ▼a9781321432961
■035    ▼a(UMI)AAI3668305
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a225▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aWhitaker,  Robyn  Jane.
■24510▼aSeeing  god▼bEkphrasis,  vision,  and  persuasion  in  the  Book  of  Revelation▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2014
■300    ▼a338  p
■500    ▼aAdviser:  Hans  Josef  Klauck.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bThe  University  of  Chicago▼d2014.
■520    ▼aThe  visions  that  John  records  in  Revelation  have  been  the  subject  of  fairly  extensive  analysis  in  biblical  scholarship.  However,  such  analysis  usually  takes  one  of  three  forms:  an  analysis  of  the  visions  with  respect  to  their  theology;  an  analysis  of  the  visions  in  terms  of  the  author's  use  of  and  comparison  with  the  Old  Testament,  which  is  primarily  a  literary  source  approach;  or  a  historical  analysis  of  the  visions  which  seeks  to  uncover  underlying  practices  or  historical  referents.  Hence,  the  prevailing  approach  has  been  to  interpret  the  visions  within  the  framework  of  ancient  Judaism  and  thus  in  conversation  with  other  Jewish  apocalyptic  and  intertestamental  texts.  In  contrast  this  dissertation  examines  the  visions  of  God  in  Revelation  in  the  context  of  the  Greco-Roman  world,  particularly  Greco-Roman  rhetorical  traditions.
■520    ▼aRhetorical  analysis  of  the  Book  of  Revelation  is  still  a  relatively  small  field  within  the  area  of  New  Testament  studies.  This  dissertation  seeks  to  contribute  to  this  gap  by  offering  a  reading  of  the  visions  of  God,  along  with  the  counter  images  of  the  beasts  and  whore,  as  examples  of  ekphrasis  (epsilonkappaϕrho&agr;sigmaiota&sfgr;).  Ekphrasis  was  a  popular  rhetorical  technique  in  the  first  century  CE,  one  which  sought  to  lead  a  subject  before  a  hearer's  eyes  and  allow  them  to  "see"  what  was  being  described.  Drawing  on  examples  from  Greco-Roman  literature,  I  demonstrate  how  ekphrasis  functions  in  Revelation  to  make  present  a  God  who  is  perceived  to  be  temporally  and  spatially  absent  and  thus  grant  the  hearer  an  epiphanic  experience.  I  contend  that  the  author's  verbal  images  of  the  divine  aim  to  compete  with  the  prevailing  culture's  plastic  images.  This  conflict  is  then  located  within  the  larger  ancient  debate  over  whether  poets  or  artists  could  best  depict  the  divine  in  order  to  demonstrate  how  the  author  of  Revelation  ultimately  argues  for  the  epiphanic  power  of  his  text.
■650  4▼aBiblical  studies
■650  4▼aClassical  studies
■650  4▼aRhetoric
■71020▼aThe  University  of  Chicago▼bDivinity.
■85640▼uKTLA/2015/3668305.pdf