008160223s2002                                                eng  d
■001CHIMSIN00468912
■00520160223102316.5
■020    ▼a9780493718767
■035    ▼a(UMI)AAI3056596
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a273▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aJolley,  Steven  W.
■24514▼aThe  legacy  of  Walter  Rauschenbusch  in  twentieth  century  Protestant  Christian  ethics▼bAn  essay  in  theological  ethics▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2002
■300    ▼a210  p
■500    ▼aAdviser:    Glen  H.  Stassen.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bFuller  Theological  Seminary▼dSchool  of  Theology▼d2002.
■520    ▼aThe  Social  Gospel,  viewed  through  its  leading  exponent  Walter  Rauschenbusch,  is  often  regarded  by  most  twentieth-century  Protestants  as  a  liberal  attempt  at  making  the  message  of  the  gospel  relevant  to  the  culture.  His  method  of  reuniting  theology  and  ethics  revitalized  theological  thought  and  became  a  watershed  event  for  all  of  twentieth-century  American  Protestant  Christian  ethics.  This  dissertation  demonstrates  that  Walter  Rauschenbusch's  articulation  of  a  "social  gospel"  Christian  ethic  uncovered  the  inadequacy  of  the  individualistic  ethics  of  the  nineteenth  century  and  set  a  problematic  with  which  twentieth-century  Protestant  Christian  ethics  must  reckon.  This  dissertation  is  distinguished  from  other  work  by  its  claim  that  the  legacy  of  Rauschenbusch's  "social  gospel"  Christian  ethic  has  endured  throughout  the  twentieth  century,  shaping  Protestant  Christian  morality  by  demonstrating  the  necessity  of  holding  in  union  practice  and  belief,  and  being  evident  in  those  ethical  formulations  that  are  concerned  for  souls  and  society.
■520    ▼aBy  utilizing  three  interpreters  of  twentieth-century  Protestant  Christian  ethics---Reinhold  Niebuhr,  Carl  F.  H.  Henry,  and  John  Howard  Yoder---this  dissertation  illustrates  how  both  Niebuhr  and  Henry  sidetrack  Protestant  Christian  ethics  by  their  inability  to  hold  belief  and  practice  in  union;  the  key  to  Rauschenbusch's  Christian  "social  gospel"  Christian  ethic.  The  fact  that  Niebuhr  and  Henry  argue  against  Rauschenbusch's  adequacy  demonstrates  the  significance  of  the  problematic  he  set  up.  The  inadequacy  of  their  attempts  to  reformulate  Rauschenbusch's  message  for  their  respective  audiences  is  the  result  of  ignoring  the  necessity  of  holding  belief  and  practice  in  union.  Yoder,  it  turns  out,  is  illustrative  of  Rauschenbusch's  linking  of  belief  and  practice  by  articulating  a  Christian  ethic  that  is  not  sidetracked  by  overly  focusing  on  practice  or  belief.  Yoder  exhibits  neither  the  excess  of  concern  for  society  that  marked  Niebuhr's  approach,  nor  distinct  orientation  that  is  based  on  the  urgency  of  evangelism  that  characterized  Henry's.  Rather,  he  displays  an  ability  to  avoid  the  failures  inherent  to  these  models  by  acknowledging  the  necessity  of  regeneration  as  the  basis  for  a  Christian  ethic,  demonstrating  an  authentic  rendering  of  Rauschenbusch's  call  to  embody  Jesus'  message  of  the  Kingdom  in  the  world  and  is  evidence  of  his  ability  to  incorporate  the  union  of  belief  and  practice  adequately.  Yoder's  work  is  representative  of  twentieth-century  Christian  ethics  that  carries  on  the  legacy  of  Walter  Rauschenbusch.
■650  4▼aTheology
■650  4▼aHistory,  Church
■650  4▼aPhilosophy  of  Religion
■71020▼aFuller  Theological  Seminary,  School  of  Theology.
■85640▼uKTLA/2015/3056596.pdf