008160223s2004                                                eng  d
■001CHIMSIN00468919
■00520160223102318.5
■020    ▼a9780496721191
■035    ▼a(UMI)AAI3124815
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a273▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aCitak,  Zana.
■24510▼aNationalism  and  religion▼bA  comparative  study  of  the  development  of  secularism  in  France  and  Turkey▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2004
■300    ▼a299  p
■500    ▼aMajor  Professor:  Sofia  Perez.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bBoston  University▼d2004.
■520    ▼aThe  aim  of  this  dissertation  is  to  explain  the  origins  of  different  patterns  of  secularism  in  France  and  Turkey.  While  France  and  Turkey  both  adopted  a  policy  of  secularization  in  the  course  of  economic  and  political  modernization,  and  while  Turkish  elites  drew  heavily  on  the  French  model,  France  imposed  a  separation  of  Church  and  State  in  1905  whereas  Turkey  opted  for  state  control  over  religion  in  1924.  The  prevailing  view  in  the  literature  is  that  this  difference  in  the  form  of  secularism  in  the  two  countries  is  the  result  of  differences  in  the  nature  of  their  respective  religions.  Accordingly,  while  separation  is  an  inherent  principle  of  Christianity,  Islam  is  characterized  by  the  fusion  of  religion  and  state.  Thus,  according  to  this  conventional  wisdom,  secularism  in  a  Muslim  country  necessarily  takes  the  form  of  state  control  over  religion  in  order  to  prevent  the  opposite.
■520    ▼aThis  dissertation  challenges  this  received  wisdom  from  two  perspectives.  First,  the  dichotomy  between  "separation  and  control"  is  misleading  in  that  even  where  secularism  is  presented  as  separation  of  religion  and  state  (as  in  France),  its  aim  in  actual  practice  has  always  involved  control  of  religion.  Thus,  the  different  models  of  secularism  observed  in  France  and  Turkey  in  fact  reflect  different  degrees  of  control.  Secondly,  this  dissertation  offers  an  alternative  explanation  for  the  origins  of  the  different  patterns  of  secularism  in  France  and  Turkey.  The  emergence  of  distinct  patterns  of  secularism  was  linked  to  the  different  relationship  that  religion  held  to  nationalism  in  the  two  countries,  rather  than  to  any  intrinsic  differences  in  the  nature  of  the  two  religions  themselves.  This  is  demonstrated  by  way  of  a  comparative  analysis  of  primary  sources  including  the  writings  of  prominent  nationalists  in  both  countries  as  well  as  the  parliamentary  debates  leading  to  the  establishment  of  separation  in  France  and  control  in  Turkey.  The  difference  between  the  two  patterns  of  secularization  can  be  traced  to  the  fact  that  Catholicism  was  seen  as  an  integral  component  in  one  of  the  two  central  traditions  of  French  nationalism,  namely  right-wing  French  nationalism,  while  in  the  case  of  Turkey  religion  was  denied  any  role  in  the  construction  of  the  Turkish  national  identity  due  to  the  nationalist  elite's  association  of  Islam  with  backwardness  and  with  the  loss  of  dignity  of  the  Turks  in  the  collapse  of  the  Ottoman  Empire.
■650  4▼aPolitical  science
■650  4▼aReligion
■71020▼aBoston  University.
■85640▼uKTLA/2015/3124815.pdf