008160223s2009                                                eng  d
■001CHIMSIN00468930
■00520160223102322.5
■020    ▼a9781109432404
■035    ▼a(UMI)AAI3381995
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a251▼222
■090    ▼aD.Min.
■1001  ▼aSteele,  Steven  S.
■24510▼aEcclesia  and  exilic  theologies▼bPreaching  the  exile  and  a  congregation's  response▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2009
■300    ▼a150  p
■500    ▼aAdvisers:  James  H.  Moorhead;  Dennis  T.  Olson.
■502    ▼aThesis  (D.Min.)▼bPrinceton  Theological  Seminary▼d2009.
■520    ▼aThis  project  examines  the  effects  of  exilic  theologies  on  people  experiencing  personal  loss,  transience  and  displacement.  The  subject  of  this  project---a  small  congregation  that  has  experienced  transience,  loss,  and  change  both  internally  and  in  its  surrounding  community---was  tested  using  qualitative  interviews  and  focus  groups  to  determine  whether  exposure  to  exilic  theologies  provided  a  language  with  which  to  help  people  understand  and  reframe  their  experiences  in  ways  that  fostered  new  attachments  to  the  church  and  to  their  community.  The  research  was  framed  using  the  work  of  attachment  theorist  John  Bowlby  and  theologian  Walter  Brueggemann.  Bowlby  provides  a  rubric  for  understanding  human  attachments  as  "secure"  or  "insecure,"  while  Brueggemann  exegetes  the  event  of  exile  and  the  prophetic  words  given  to  Israel  during  exilic  periods.  Research  participants  were  initially  tested  to  determine  baseline  levels  of  awareness  around  their  experiences  of  loss,  displacement,  and  transience,  as  well  as  around  their  ability  to  understand  themselves  as  "exiles."  They  were  then  exposed  to  six  weeks  of  preaching  and  teaching  discussions  around  biblical  passages  containing  prophetic  words  to  the  exiles  and  retested  to  discover  whether  their  levels  of  awareness  and  ability  to  understand  their  experiences  in  light  of  the  exile  events  had  shifted.  Results  of  the  research  concluded  that,  while  some  participants  were  able  to  better  understand  their  experiences  of  loss  and  transience  through  the  language  of  the  exile,  most  were  not.  Parallel  to  this  finding,  it  was  also  discovered  that  many  of  the  participants  had  experienced  the  loss  of  significant  attachment  objects  in  ways  that  Bowlby  would  define  as  "insecure."  The  author  concludes  that  if  members  of  the  congregation  are  not  able  to  experience  loss  or  transience  in  ways  that  are  secure,  they  may  be  less  able  to  understand  their  experiences  in  light  of  a  biblical  framework  or  to  form  new,  secure  attachments.
■650  4▼aTheology
■650  4▼aSocial  psychology
■650  4▼aOrganizational  behavior
■650  4▼aReligion
■71020▼aPrinceton  Theological  Seminary.
■85640▼uKTLA/2015/3381995.pdf