008160223s2015                                                eng  d
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■020    ▼a9781321742237
■035    ▼a(UMI)AAI3702754
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a268▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aIreland,  Daryl  R.
■24510▼aJohn  Sung▼bChristian  revitalization  in  China  and  Southeast  Asia▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2015
■300    ▼a407  p
■500    ▼aAdvisers:  Dana  L.  Robert;  Christopher  H.  Evans.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bBoston  University▼d2015.
■520    ▼aThis  dissertation  examines  the  powerful  vortex  of  John  Sung's  revivals  in  China  and  Southeast  Asia,  which  directly  influenced  ten  percent  of  all  Chinese  Protestants  by  the  end  of  the  1930s.  It  begins  in  1926  with  his  decision  to  pursue  theological  education  in  the  United  States,  and  ends  with  his  physical  collapse  in  1940.  But  the  work  is  not  focused  on  biographical  details;  it  is  primarily  concerned  with  how  Sung's  ministry  evolved.  Contrary  to  the  numerous  biographies  on  Sung  that  circulate  in  multiple  languages,  he  did  not  return  to  China  as  a  newly  born-again  believer  enthusiastic  to  call  the  nation  to  repentance.  Instead,  this  work  demonstrates  that  Sung  first  floundered  in  China,  spending  several  years  piecing  together  his  conversion  narrative,  and  he  adopted  the  revivalism  that  made  him  famous  only  after  joining  the  Shanghai  Bethel  Mission  in  1931.  Once  those  pieces  fit  together,  however,  Sung  became  the  preeminent  Chinese  evangelist  of  the  twentieth  century.
■520    ▼aThe  dissertation  uses  archival  material  and  unrestricted  access  to  Sung's  own  diaries  not  only  to  reconstruct  the  transformations  within  Sung's  ministry,  but  also  to  make  new  dimensions  of  his  work  accessible.  Particular  attention  is  given  to  class,  women,  and  divine  healing.  Sung's  revivals  appealed  to  the  xiaoshimin,  or  China's  petty  urbanites,  who  sought  a  modern  spirituality  that  befit  their  urban  lives,  yet  wanted  a  religious  system  that  addressed  their  traditional  concerns.  Women  appeared  at  Sung's  revivals  in  disproportionate  numbers,  because  in  China  and  Southeast  Asia  revivalism  and  modernity  fueled  one  another,  and  women  could  use  that  combustible  mix  to  cast  new  places  for  themselves  in  local  societies---even  if  it  meant  challenging  Sung's  own  perception  of  women.  Sung's  practice  of  healing,  derived  from  the  holiness  movement,  temporarily  challenged  China's  medical  pluralism,  before  eventually  becoming  part  of  it.
■520    ▼aAnalysis  of  Sung's  ministry  suggests  that  revivalism  was  a  powerful  tool  for  personal  and  social  revitalization.  Through  it,  Sung  not  only  rebuilt  his  own  life  and  ministry,  but  he  also  used  revivalism  to  recreate  a  distinctively  Chinese  spirituality,  though  now  Christianized  and  expressed  in  ways  appropriate  to  China  and  Southeast  Asia's  modernizing  cities.
■650  4▼aReligious  history
■650  4▼aAsian  history
■650  4▼aReligion
■71020▼aBoston  University▼bTheology  STH.
■85640▼uKTLA/2015/3702754.pdf