008160223s2015                                                eng  d
■001CHIMSIN00468940
■00520160223102326.5
■020    ▼a9781321911541
■035    ▼a(UMI)AAI3714095
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a242▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aSchwemmer,  Patrick  Reinhart.
■24510▼aSamurai,  Jesuits,  puppets,  and  bards▼bThe  end(s)  of  the  kowaka  ballad.  Volume  One▼bSagamigawa,  Transformations  of  a  Post-Kowaka  Ballad.  Volume  Two▼bBallad  Discourse  in  Jesuit  Mission  Literature  in  Japanese▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2015
■300    ▼a630  p
■500    ▼aAdvisers:  Thomas  Hare;  Andrew  Watsky.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bPrinceton  University▼d2015.
■520    ▼aThis  dissertation  is  a  transversal  study  of  changes  undergone  by  the  kowaka  ballad  during  Japan's  transition  from  the  middle  ages  of  civil  war,  free  exchange  with  Asia,  and  European  contact,  to  the  orderly  domestic  and  foreign  relations  of  the  Edo  period.  As  the  kowaka,  which  in  the  sixteenth  century  had  rivaled  the  noh  theatre  for  warrior  patronage,  began  to  change  medium,  format,  and  sociopolitical  context  in  the  seventeenth  century,  the  traditional  view  is  that  it  "quickly  deteriorated  once  the  samurai  began  turning  to  urban  fads  and  foppery."  (Araki  1964)  However,  my  materials  tell  a  different  story.  Each  chapter  grows  from  my  transcription,  edition,  and  translation  of  a  previously-undiscussed  artifact.  An  illustrated  handscroll  of  a  latter-day  ballad  in  Princeton's  library  shows  how  that  format  was  used  for  political  commentary  by  Kyoto  book  craftspeople  and  their  warrior-bureaucrat  patrons  in  the  time  of  Edo's  ascendancy.  A  libretto  held  in  Paris  adapts  the  same  ballad  to  the  early  puppet  theatre,  this  time  making  the  main  characters  female  and  intensifying  the  melodramatic  sentiment  that  appealed  to  the  urban  commoner  class  created  by  Kyoto's  new  monetized  economy.  A  noh  play  extant  in  three  libretti  in  Tokyo  rewrites  the  same  story  as  an  unproblematic  paean  to  shogunal  authority,  while  nevertheless  displaying  a  critical  consciousness  of  the  working  of  ideology.  In  Volume  Two,  I  introduce  three  pieces  of  Jesuit  missionary  literature  in  Japanese  from  a  1591  manuscript  in  the  Vatican  Library,  whose  vocabulary  and  formulae  borrow  heavily  from  the  kowaka.  A  miracle  story  set  in  Japan  bears  a  colophon  suggesting  its  function  as  a  polemic  against  Hideyoshi's  expulsion  edict.  A  ballad  of  The  Passion  of  the  Christ  displays  Japanese  Jesuit  appropriation  of  kowaka  discourse  in  its  most  developed  extant  form.  A  devotional  meditation  on  the  Instruments  of  the  Passion  grapples  with  a  poetic  paradox  created  by  the  role  of  honorifics  in  Japanese,  while  a  theological  postscript  is  rendered  in  a  formulaic,  Luso-Japanese  discourse  created  on  analogy  with  Sino-Japanese.  Together,  these  new  texts  reveal  not  the  kowaka's  death  but  its  diffusion  and  renewal  along  many  cultural  trajectories  during  Japan's  transition  to  early  modernity.
■650  4▼aAsian  literature
■650  4▼aTheater  history
■71020▼aPrinceton  University▼bComparative  Literature.
■85640▼uKTLA/2015/3714095.pdf