008151217s2014                                                eng  d
■001CHIMSIN00468977
■00520151217104549.5
■020    ▼a9781321014006
■035    ▼a(UMI)AAI3626443
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a225▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aBrown,  Peter  Dunstan.
■24514▼aThe  Use  of  Ransom  Language  in  1  Timothy  2:1-7  and  Titus  2:11-14▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2014
■300    ▼a214  p
■500    ▼aAdviser:  John  Paul  Heil.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bThe  Catholic  University  of  America▼d2014.
■520    ▼aAlthough  there  have  been  a  number  of  studies  on  the  theology  of  the  Pastoral  Epistles  of  1  Timothy  and  Titus,  none  have  looked  closely  at  how  Paul  in  those  letters  makes  use  of  the  term  "ransom."  This  term  and  its  verbal  cognates  appear  in  several  places  in  the  New  Testament  but  most  notably  in  Mark  10:45---where  Jesus  interprets  his  own  death  in  redemptive  terms.    This  study  employs  audience-oriented  exegesis  to  examine  Paul's  appeal  to  the  ransom  theme  and  its  rhetorical  and  theological  effect  on  the  implied  epistolary  audiences  of  1  Timothy  and  Titus.
■520    ▼aChapter  One  provides  a  brief  review  of  the  relevant  literature  on  the  Pastoral  Epistles  and  explains  my  decision  to  follow  a  number  of  recent  critical  commentaries  who  have  ascribed  these  letters,  with  some  qualifications,  to  Paul.    Chapter  Two  provides  a  thorough  examination  of  the  themes  of  redemption  and  ransom  as  they  appear  in  the  LXX  and  related  literature.    Chapter  Three  provides  an  audience-oriented  exegesis  of  1  Timothy  2:1-7  and  an  exploration  of  the  ransom  logion  there.    It  argues  how  and  why  Paul  bases  the  main  theme  of  the  passage---the  potential  salvation  of  "all  human  beings"---on  the  tradition  that  Jesus  is  "ransom."    It  also  argues  that  Isaiah  43  provides  the  most  likely  background  for  the  ransom  language  in  1  Timothy  2:1-7.
■520    ▼aChapter  Four  provides  an  audience-oriented  exegesis  of  Titus  2:11-14  and  a  deeper  examination  of  the  verb  "ransom"  that  appears  in  2:14.    It  contends  that  ransom  theology---despite  being  only  mentioned  explicitly  once  in  2:14---is  nonetheless  a  hitherto  unappreciated  motif  in  the  entire  short  letter.    It  also  contends  that  "ransom"  1)  serves  to  ground  the  moral  demands  Paul  places  on  the  Cretan  community  and  2)  is  also  connected  integrally  to  the  grace  which  enables  the  satisfaction  of  those  demands.    Ransom,  when  heard  in  light  of  the  LXX,  also  is  the  basis  of  the  Cretan  community's  self-understanding.    Chapter  Five  concludes  the  dissertation  by  comparing  the  two  passages  and  examining  their  relationship  to  the  use  of  ransom  themes  in  the  undisputed  Pauline  corpus.
■520    ▼aThe  dissertation  explores  two  important  pericopes  in  the  Pastoral  Epistles  from  a  unique  angle,  concluding  that  the  ransom  language  sheds  new  light  on  their  meaning  as  well  as  our  understanding  of  the  letters  as  a  whole.    The  dissertation  also  fills  a  gap  in  providing  a  focused  comparison  between  how  Paul  uses  the  theme  of  ransom  in  the  Pastoral  Epistles  and  how  he  uses  it  in  his  other  letters.    In  both  the  undisputed  letters  and  the  PE,  ransom  and  redemption  for  Paul  are  both  strongly  connected  to  themes  of  universal  salvation  and  presented  as  a  mark  of  Christian  identity.
■650  4▼aBiblical  studies
■650  4▼aTheology
■650  4▼aReligion
■71020▼aThe  Catholic  University  of  America▼bBiblical  Studies.
■85640▼uKTLA/2015/3626443.pdf