008151217s2015                                                eng  d
■001CHIMSIN00468996
■00520151217104554.5
■020    ▼a9781321819007
■035    ▼a(UMI)AAI3707354
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a225▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aCochrell,  Timothy  Robert.
■24510▼aFoundations  for  a  biblical  model  of  servant  leadership  in  the  slave  imagery  of  Luke-Acts▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2015
■300    ▼a331  p
■500    ▼aAdviser:  Timothy  Paul  Jones.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bThe  Southern  Baptist  Theological  Seminary▼d2015.
■520    ▼aThis  dissertation  proposes  that  secular  paradigms  of  servant  leadership,  rooted  in  the  writings  of  Robert  Greenleaf,  are  deficient  theologically  based  on  their  humanistic  presuppositions  and  deficient  biblically  based  on  their  misunderstanding  of  the  biblical  language  of  service.    This  study  proposes  a  model  of  slave  leadership  articulated  in  seven  principles  which  are  rooted  in  the  slave  language  employed  in  Luke-Acts.
■520    ▼aFirst,  the  slave  leader  becomes  God's  own  possession  through  redemption  and  therefore  the  leader  belongs  to  God  and  is  placed  under  the  Lord's  absolute  authority.    Second,  the  leader's  identity  is  found  exclusively  in  his  relationship  to  the  Master  which  entails  great  responsibility  as  the  leader  represents  God  in  his  service.    Third,  a  slave  leader  exercises  delegated  authority  from  the  Master,  therefore  his  words  and  actions  carry  weight,  not  because  of  who  he  is,  but  because  of  whom  he  serves.    The  leader  is  both  in  authority  and  under  authority,  accountable  to  the  master  and  responsible  for  the  people  he  serves.
■520    ▼aFourth,  the  slave  leader  focuses  on  pleasing  the  Master  by  subordinating  his  own  will  to  that  of  the  Master.    The  slave  leader  is  expected  to  internalize  the  will  of  the  Master  so  that  he  demonstrates  the  character  and  priorities  of  the  Master  in  every  leadership  situation,  even  in  the  absence  of  explicit  commands.    Fifth,  the  leader  as  slave  is  compelled  to  give  complete  and  unconditional  obedience  to  God  as  Master.  The  leader  may  not  pick  and  choose  which  of  the  master's  commands  to  obey.    The  faithful  slave  carries  out  the  will  of  the  master,  calling  Him  Lord  and  living  it  out.    Sixth,  just  as  a  slave  was  entirely  dependent  upon  the  master  for  provision  and  direction,  so  a  slave  leader  is  constantly  dependent  upon  the  Lord  and  His  indwelling  presence  for  empowerment  and  discernment.    Finally,  the  slave  may  be  susceptible  to  abuse  or  mistreatment  as  a  result  of  his  unconditional  obedience  to  the  Master's  will.
■650  4▼aBiblical  studies
■650  4▼aTheology
■650  4▼aPhilosophy  of  Religion
■71020▼aThe  Southern  Baptist  Theological  Seminary▼bSchool  of  Missions  and  Evangelism.
■85640▼uKTLA/2015/3707354.pdf