008151217s1999                                                eng  d
■001CHIMSIN00469001
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■020    ▼a9780599288348
■035    ▼a(UMI)AAI9928857
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a226▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aPowery,  Emerson  Byron.
■24510▼aJesus  reads  scripture▼bThe  function  of  Jesus'  use  of  scripture  in  the  Synoptic  Gospels▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c1999
■300    ▼a370  p
■500    ▼aAdviser:  D.  Moody  Smith.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bDuke  University▼d1999.
■520    ▼aDebate  continues  on  how  well  Jesus  knew  and  appropriated  the  sacred  scriptures.  Is  it  possible  to  determine  his  understanding  of  the  sacred  texts,  theology,  or  mission  from  explicit  citations  assigned  to  him  in  the  Gospels?  Although  this  project  assumes  Jesus'  knowledge  of  the  scriptures  as  the  Synoptic  Gospels  portray,  it  will  not  answer  such  historical  questions  directly.  Rather  it  will  redirect  the  discussion  to  focus  on  Jesus'  use  of  scripture  within  each  Synoptic  Gospel  as  an  important  component  of  each  Gospel's  narrative  hermeneutic.  Furthermore,  the  main  focus  of  this  study  is  Jesus'  explicit  citations  rather  than  implied  citations,  allusions  or  echoes.  Although  concentration  on  the  latter  areas  have  provided  much  insight  into  the  way  scripture  was  understood  by  Christians  and  Jews  in  second  temple  Judaism,  the  study  of  explicit  citations  provides  the  basis  upon  which  we  generally  assume  other  allusions  may  be  heard  by  first  century  audiences.
■520    ▼aThis  is  a  literary  study  that  utilizes  the  methods  of  composition  criticism,  narrative  criticism,  and  comparative  analysis  to  grapple  with  these  explicit  citations  within  the  Gospel  narratives.  I  assume  that  all  components  of  the  narrative  represent  the  thought  of  the  author  (composition  criticism).  Also  I  analyze  the  explicit  citations  in  their  narrative  sequence  (narrative  criticism),  so  as  to  appreciate  the  manner  in  which  the  Gospel  authors  provide  information  earlier  in  the  narrative  to  shape  conclusions  later  in  the  narrative.  Finally,  comparisons  among  the  Gospels  (comparative  analysis)  will  allow  me  to  highlight  the  particular  emphases  of  each  Gospel.
■520    ▼aThe  conclusions  of  this  dissertation  provide  insight  both  into  the  area  of  Jesus  research  and  the  area  of  each  Gospel's  own  narrative  hermeneutic.  The  Synoptic  Gospels  all  agree  that  Jesus  is  the  primary  interpreter  of  scripture.  Also,  all  three  depict  this  activity  as  public  activity.  Finally,  Jesus  rarely  appropriates  scripture  to  speak  directly  of  himself  As  for  their  narrative  hermeneutics,  each  Gospel  has  its  own  emphasis.  In  Mark  it  is  the  knowledge  of  God's  power  and  the  ability  to  activate  that  power  that  interconnects  with  Jesus'  overall  persuasive  ability  to  interpret  scripture.  In  Matthew,  Jesus  distinguishes  himself  from  numerous  other  Jewish  leaders  not  by  his  ability  to  interpret,  but  by  his  ability  to  live  out  what  he  teaches.  In  Luke,  there  is  an  intimate  link  between  interpreting  scripture  and  belief  in  the  resurrection.
■650  4▼aBiblical  studies
■650  4▼aReligion
■71020▼aDuke  University.
■85640▼uKTLA/2015/9928857.pdf