008160111s2007                                                eng  d
■001CHIMSIN00469016
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■020    ▼a9780549030485
■035    ▼a(UMI)AAI3264724
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a230▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aChua,  How  Chuang.
■24510▼aJapanese  perspectives  on  the  death  of  Christ▼bA  study  in  contextualized  Christology▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2007
■300    ▼a464  p
■500    ▼aAdviser:    Harold  A.  Netland.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bTrinity  Evangelical  Divinity  School▼d2007.
■520    ▼aStudies  in  contextualization  have  often  focused  on  the  cross-cultural    transmission  of  the  gospel.  There  is  an  equally  important  component  that  requires  attention,  namely,  the  appropriation  of  the  faith  by  its  receivers.  This  study  looks  at  the  latter,  by  examining  the  perspectives  of  three  modern  Japanese  Christian  thinkers  on  the  death  of  Christ.  The  three  subjects  are  Kitamori  Kazo  (1916-1998),  a  theologian;  Endo  Shusaku  (1923-1996),  a  novelist;  and  Koyama  Kosuke  (1929-  ),  a  missionary  and  theological  educator.  Questions  are  raised  on  the  ways  these  three  understand  the  Cross,  with  regard  to  their  biblical  fidelity,  theological  compatibility  with  classical  Atonement  theories,  and  their  cultural  conditioning.
■520    ▼aIn  his  theology  of  the  Cross,  Kitamori  uses  the  motif  of  pain  to  understand  the  salvific  work  of  God.  The  Cross  is  the  site  where  the  God  of  love  embraces,  in  pain,  his  enemies,  the  very  ones  who  have  betrayed  that  love  and  hence  come  under  his  wrath.  Endo's  religious  writings  may  aptly  be  referred  to  as  a  literature  of  the  Cross.  The  theme  of  embrace  is  also  prominent,  but  in  this  instance,  it  is  an  indiscriminate  embrace  of  a  maternal  God---especially  of  the  weak  and  the  helpless---through  the  identificational  sufferings  of  Christ.  Through  his  death,  Christ  becomes  born  again  in  the  hearts  of  his  suffering  disciples  as  their  eternal  companion.  Koyama  picks  up  the  themes  of  divine  embrace  and  divine  confrontation  from  Kitamori,  but  moves  on  to  develop  a  missiology  of  the  Cross  using  the  motif  of  the  crucified  mind  (cf.  Gal  2:20).  The  Cross  provides    the  model  for  Christian  service  based  on  an  other-centered  self  denial.  In  sum,  the  three  thinkers  are  less  interested  in  how  the  Cross  saves  than  they  are  in  the  divine  demeanor  displayed  through  it.
■520    ▼aThe  study  raises  and  addresses  three  theological  concerns:  divine  (im)passibility,  human  violence,  and  eternal  damnation.  On  methodology,  the  influence  of  biography,  the  problem  of  language,  and  the  role  of  Western  theology  in  contextualization  are  also  discussed.  Three  distinctives  of  an  evangelical  approach  to  cross-cultural  theologizing  are  proposed:  the  Incarnation  as  theological  model;  epistemic  humility  as  theological  virtue;  and  canonicity  and  catholicity  as  theological  principles.
■650  4▼aTheology
■650  4▼aReligion
■650  4▼aBiblical  studies
■71020▼aTrinity  Evangelical  Divinity  School.
■85640▼uKTLA/2015/3264724.pdf