008160105s2009                                                eng  d
■001CHIMSIN00469083
■00520160105083751.5
■020    ▼a9781109647105
■035    ▼a(UMI)AAI3399096
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a241▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aSong,  Taesuk  Raymond.
■24510▼aShame  and  guilt  in  the  Japanese  culture▼bA  study  of  lived  experiences  of  moral  failures  of  Japanese  emerging  generation  and  its  relation  to  the  church  missions  in  Japan▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2009
■300    ▼a238  p
■500    ▼aAdviser:    Robert  J.  Priest.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bTrinity  International  University▼d2009.
■520    ▼aTraditionally,  Japanese  culture  has  been  labeled  as  shame-oriented  culture  where  as  the  West  is  guilt-oriented  culture.  Guilt  was  defined  as  the  violation  of  absolute  norm  and  fear  of  punishment.  Therefore,  western  missionaries  may  have  emphasized  sin  in  relation  to  transgression  of  the  law  in  Japanese  context  and  omitted  shame  aspect  of  Japanese  culture.  However,  while  agreeing  shame  orientation  in  Japanese  culture,  some  scholars  found  that  guilt  in  Japan  is  different  from  traditionally  viewed  legal  terms  of  guilt.  Rather,  Japanese  feel  guilt  through  interpersonal  relationship  where  one's  moral  failure  caused  harms  done  to  their  significant  others  and  failure  to  meet  family  obligations  and  duties.
■520    ▼aFrom  apparent  two  different  terms  of  guilt,  this  research  seeks  to  discover  two  inquiries:  what  are  the  emerging  Japanese  generation's  experiences  of  shame  and  guilt  from  moral  failure  and  how  do  they  resolve  shame  and  guilt?  The  research  was  conducted  through  qualitative  and  descriptive  methods.  The  data  was  collected  through  in-depth  interviews  of  thirty-five  Japanese  Christian  and  non-Christian  college  students  from  the  greater  Tokyo  area.
■520    ▼aThe  interview  data  revealed  that  Japanese  college  students'  guilt  experiences  resulted  from  interpersonal  orientation  in  relation  to  "personal  injury"  to  significant  others,  failure  to  meet  the  expectations  of  significant  others  and  one's  own  personal  goals,  and  neglected  responsibilities.  The  closer  the  interpersonal  relationship,  the  more  guilt  felt  by  the  student.  Christian  students'  guilt  was  somewhat  associated  with  the  violation  of  law,  but  more  so  because  of  the  aspect  of  their  personal  relationship  with  God.  They  viewed  God  as  Father  and  sin  as  hurting  God's  own  heart.
■520    ▼aShame  was  elicited  from  social-cultural  orientation  in  relation  to  self-reflection  of  other's  negative  evaluation  of  one's  failure  to  follow  model-identity  and  the  public  norm.  While  students  did  not  experience  any  shame  in  the  context  of  home,  exposure  of  one's  moral  failure  to  peers  and  neighbors  caused  students  to  experience  shame  and  embarrassment.
■520    ▼aApology  with  gift  giving,  and  forgiveness  and  acceptance  within  the  community  setting  played  a  major  role  in  the  resolution  of  shame  and  guilt.  For  Christian  students,  understanding  the  love,  forgiveness  of  God  and  faith  community's  acceptance  were  the  major  contributions  for  resolving  guilt.
■650  4▼aReligion
■71020▼aTrinity  International  University.
■85640▼uKTLA/2015/3399096.pdf