008160105s2012                                                eng  d
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■020    ▼a9781267293299
■035    ▼a(UMI)AAI3505202
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a241▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aPatel,  Youshaa.
■24510▼aMuslim  Distinction▼bImitation  and  the  Anxiety  of  Jewish,  Christian,  and  Other  Influences▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2012
■300    ▼a530  p
■500    ▼aAdviser:  Ebrahim  Moosa.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bDuke  University▼d2012.
■506    ▼aThis  item  is  not  available  from  ProQuest  Dissertations  &  Theses.
■520    ▼aContrary  to  later  Muslim  tradition,  the  first  Muslims  initially  looked  favorably  upon  assimilating  Jewish  and  Christian  religious  and  cultural  practices.  As  Muslim  collective  religious  identity  conjoined  with  political  power,  Muslims  changed  their  religious  policy  from  imitation  to  distinction;  they  began  to  define  themselves  both  above  and  against  their  arch-religious  rivals.  They  visibly  and  publicly  materialized  their  unique  brand  of  monotheism  into  a  distinct  religious  community.
■520    ▼aThis  dissertation  is  the  first  attempt  to  map  the  Muslim  religious  discourse  that  expressed  this  deliberate  turn  away  from  Jews,  Christians,  and  others  across  pre-modern  Islamic  history.  First,  I  argue  that  this  discourse  functions  as  a  prism  through  which  to  view  the  interplay  of  religion  and  politics;  a  key  function  of  both  empire  and  religion  in  a  pre-modern  Muslim  context  was  to  uphold  hierarchical  social  distinctions.  Next,  I  show  that  Muslims  imagined  these  distinctions  in  very  concrete  terms.  In  contrast  to  conventional  studies  that  emphasize  the  role  of  abstract  doctrine  in  making  Islam  a  distinct  religion,  this  study  highlights  the  aesthetic  mediation  of  Muslim  distinction  through  everyday  quotidian  practice  such  as  dress,  hairstyle,  ritual,  festivals,  funerary  rites,  and  bodily  gestures  -  what  Sigmund  Freud  has  called,  "The  Narcissism  of  Minor  Differences."  These  acts  of  distinction  illustrate  that  Muslim  religious  identity  was  not  shaped  in  a  social  and  cultural  vacuum;  its  construction  overlapped  with  that  of  ethnicity,  gender,  class,  and  the  even  the  human.    What  this  study  reveals,  then,  is  how  Muslims  attempted  to  fashion  more  than  just  a  distinct  religion,  but  an  ideal  moral  order,  or  social  imaginary.  In  this  robust  Muslim  social  imaginary,  human  beings  were  mimetic  creatures;  becoming,  or  subject-formation,  was  inextricably  related  to  belonging,  being  part  of  a  community.  Despite  the  conscious  attempt  of  religious  scholars  to  normalize  Muslim  distinction,  this  study  contests  that  both  elite  and  ordinary  Muslims  continued  to  imitate,  and  ultimately  assimilate,  foreign  practices  within  a  Near  Eastern  cultural  landscape  of  sharedness.
■520    ▼aDrawing  upon  approaches  from  religious  studies,  history,  and  anthropology,  this  interdisciplinary  study  foregrounds  both  text  and  theory.  It  interweaves  theories  of  difference,  imitation  (mimesis),  power,  embodiment,  semiotics  and  aesthetics  with  a  broad  range  of  Arabic  literary  texts  spanning    theology,  law,  Quranic  exegesis,  prophetic  traditions,  ethics,  mysticism,  historical  chronicles,  and  biography.  More  specifically,  this  study  highlights  the  critical  role  of  prophetic  utterances  (hadith)  in  shaping  the  Islamic  discourses  of  Sharica  and  Sufism.  It  foregrounds  the  contributions  of  two  pre-modern  Damascene  religious  scholars  in  their  historical  contexts:  the  controversial  Ibn  Taymiyya  (d.  1328),  and  the  underappreciated  Najm  al-D  in  al-Ghazzi;  (d.  1651),  who  authored  a  remarkable  encyclopedia  of  mimesis  and  distinction  hitherto  ignored  in  both  Euro-American  and  Islamic  scholarship.
■650  4▼aIslamic  studies
■650  4▼aReligion
■650  4▼aMiddle  Eastern  history
■71020▼aDuke  University▼bReligion.
■85640▼uKTLA/2015/3505202.pdf