008151216s2009                                                eng  d
■001CHIMSIN00469113
■00520151216112009.5
■020    ▼a9781109288131
■035    ▼a(UMI)AAI3367957
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a230▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aLee,  KangHack.
■24510▼aChristian  spiritual  direction  for  a  Confucian  culture▼bA  Korean  perspective▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2009
■300    ▼a297  p
■500    ▼aAdviser:  Elizabeth  Liebert.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bGraduate  Theological  Union▼d2009.
■520    ▼aSpiritual  direction  is  one  of  the  important  practices  in  Christianity.  Recently,  cross-cultural  spiritual  direction  has  become  a  recurring  theme  of  this  field.  Many  Korean  Christians  have  experienced  spiritual  direction  with  North  American  directors  in  the  United  States  and  Canada.  However,  if  the  director  and  the  directee  have  different  cultural  backgrounds  and  the  director  does  not  understand  the  directee's  cultural  story,  spiritual  direction  will  be  much  more  complicated.  This  project  aims  to  facilitate  cross-cultural  spiritual  direction  between  North  American  directors  and  Korean  directees  by  understanding  narrative  and  cultural  aspects  of  the  Korean  self.
■520    ▼aIn  order  to  understand  the  current  discourse  about  cross-cultural  spiritual  direction  for  a  Confucian  culture,  I  present  four  North  American  directors'  experiences  of  cross-cultural  spiritual  direction  with  Korean  directees  and  review  current  resources  of  North  American  spiritual  directors,  focusing  on  narrative  and  cross-cultural  aspects  of  spiritual  direction.  I  also  explore  one  historical  glimpse  of  cross-cultural  spiritual  direction  for  a  Confucian  culture,  using  Mateo  Ricci,  a  Jesuit  missionary  to  China.
■520    ▼aAfter  providing  four  Korean  Christian  life  stories  as  case  for  understanding  a  person  from  a  Confucian  culture,  I  analyze  the  life  stories  using  perspectives  of  narrative  psychology,  Confucianism,  and  Korean  indigenous  psychology.  In  narrative  analysis,  I  use  four  narrative  foci:  plot,  turning  points,  mitigation,  and  audience.  In  cultural  analysis,  I  use  three  relationship  factors  in  Confucianism,  hierarchy,  gender,  and  age  and  Korean  indigenous  terms,  jung  or  affection,  han  or  deep-rooted  grudge,  shimjung    or  aroused  affection,  woori  or  we-ness,    chemyon  or  social  face,  euiresung  or  ritualized  behavior,  and  bujayuchin  or  affection  between  parents  and  children.  These  analyses  show  how  characteristics  of  Korean  Christian  self  are  revealed  in  the  life  stories.  Those  insights  from  the  theories  and  analyses  are  then  applied  for  the  practice  of  cross-cultural  spiritual  direction  between  North  American  spiritual  directors  and  Korean  directees.
■650  4▼aClergy
■71020▼aGraduate  Theological  Union.
■85640▼uKTLA/2015/3367957.pdf