008151216s2010                                                eng  d
■001CHIMSIN00469115
■00520151216112009.5
■020    ▼a9781124147642
■035    ▼a(UMI)AAI3420019
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a281▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aKim,  Hyung  Rak.
■24510▼aLex  Liturgiae  Inculturationis▼bA  study  of  the  Korean  traditional  rite  of  ancestral  veneration  and  Korean  Christian  memorial  rites▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2010
■300    ▼a254  p
■500    ▼aAdviser:  Heather  Murray  Elkins.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bDrew  University▼d2010.
■520    ▼aFrom  the  onset  of  the  Chosun  dynasty  under  the  strong  influence  of  Confucianism  in  the  contemporary  era,  the  rites  for  honoring  ancestors  have  been  regarded  as  an  important  element  in  both  individual  family  rituals  as  well  as  in  Korean  national  rituals.  The  rite  of  ancestral  veneration  provides  the  opportunities  to  ritualize  hyo  [filial  piety],  one  of  the  most  important  requirements  of  Confucian  ethics,  as  well  as  offers  the  virtual  space  of  union  and  communion  between  the  dead  and  the  living  within  the  ritual.
■520    ▼aWith  the  introduction  of  Christianity  into  Korea  in  the  eighteenth  century,  the  Korean  Roman  Catholic  Christians  had  to  reject  the  ancestral  veneration  rite,  due  to  a  mandate  from  the  Vatican.  This  rejection  caused  five  periods  of  severe  persecution  of  the  Korean  Roman  Catholic  Christians  by  the    Chosun  government.  In  1939,  Pope  Pius  XII  rescinded  the  order,  regarding  the  allowance  of  the  rite  of  ancestral  veneration  in  China.  From  that  time,  the  Catholic  Church  in  Korea  began  to  allow  the  rite  of  ancestral  veneration  to  take  place  among  Korean  Catholics.
■520    ▼aSince  the  beginning  of  the  Korean  Protestantism  in  the  late  nineteenth  century,  the  Korean  Protestant  Churches  have  continued  to  enforce  the  statement  that  practicing  the  rite  of  ancestral  veneration  rite  is  considered  idolatrous.  However,  they  constructed  a  Christian  ritual  for  the  dead  ancestors,  the    Chu-mo-ye-sik.  Despite  the  practice  of  this  memorial  rite  in  the  Korean  Protestant  Churches,  most  Korean  non-Christians  would  not  agree  that  the  memorial  rite  appropriately  serves  as  a  substitute  for  a  traditional  Confucian  ancestral  veneration  rite.
■520    ▼aThis  tension  between  Korean  Protestantism  and  the  traditional  Confucian  rite,  thus,  demands  the  shaping  of  a  more  contextually  sensitive  Christian  rite  since  the  memorial  rites  of  Korean  Protestant  churches  are  neither  valid  nor  acceptable  for  non-Christians.  Therefore,  this  dissertation  project  researches  and  subsequently  proposes  a  new  model  of  a  contextually-sensitive  rite  for  honoring  one's  ancestor,  using  following  methodologies:  Robert  J.  Schreiter's  theoretical  nine-steps  for  constructing  local  theology.  Graham  Hughes'  liturgical  meaning-making  theory  based  on  Charles  Sanders  Peirce's  semiotics,  and  comparative  research  of  the  traditional  rite  of  ancestral  veneration  and  the  memorial  rites  of  Korean  Christianity.
■650  4▼aTheology
■650  4▼aReligion
■71020▼aDrew  University.
■85640▼uKTLA/2015/3420019.pdf