008151216s2014                                                eng  d
■001CHIMSIN00469119
■00520151216112011.5
■020    ▼a9781303754517
■035    ▼a(UMI)AAI3613213
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a266▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aCornelius,  Paul  Premsekaran.
■24510▼aBridging  the  Expectation-Reality  Gap▼bExploring  a  Transformational  Model  for  Theological  Education  in  India▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2014
■300    ▼a229  p
■500    ▼aAdviser:  Wilbert  R.  Shenk.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bFuller  Theological  Seminary▼dSchool  of  Intercultural  Studies▼d2014.
■520    ▼aThis  research  aims  to  provide  a  forward-looking  missional  and  transformational  framework  with  which  to  approach  theological  education  in  India.  The  Indian  context  at  present  is  one  of  cultural  diversity,  religious  plurality  and  socio-economic  struggle    intensified  by  economic  and  cultural  globalization.  The  central  thesis  of  this  research  is    that  theological  education  that  is  not  animated  by  and  oriented  to  the  missional  nature  of  the  church  endangers  the  church.  Returning  to  this  focus  will  move  it  beyond  a)  a  simple    parroting  of  Western  paradigms,  which  are  largely  academic  and  "fragmented"  into  various  specialized  disciplines,  and,  b)  a  lopsided  contextualized  approach,  the  extreme    versions  of  which  tend  to  train  "social  activists."  In  other  words  how  does  theological  education  enable  both  those  who  are  trained  in  seminaries  and  those  in  the  church  to  relentlessly  seek  to  understand  and  disseminate  the  truth  of  God  in  contemporary    language  and  context?
■520    ▼aEmpirical  data  by  way  of  case  studies  of  two  seminaries  as  well  as  various  reports  available  from  seminaries  across  India  affirm  that  serious  gaps  exist  between  what  the  theological  education  enterprise  in  India  is  expected  to  achieve  and  what  the  reality  is.    The  gaps  point  to  more  than  a  curricular  problem  underlining  the  fact  that  curriculum  change,  while  important,  is  merely  cosmetic.  The  problem  stems  from  the  more  fundamental  issue  related  to  the  very  purpose  and  nature  of  theological  education.  The  notion  that  the  seminary  must  intentionally  view  itself  as  a  "church"  -  centred  on  worship,  learning  and  engagement  with  the  world  -  is  the  basis  for  proposing  a  transformational  model.  The  underlying  assumption  is  that  these  characteristics  form  the  bedrock  of  a  missional  church  and  that  by  making  these  the  key  features  of  seminary    training,  the  gaps  can  be  addressed.
■650  4▼aReligious  education
■650  4▼aHigher  education
■650  4▼aEducational  evaluation
■71020▼aFuller  Theological  Seminary,  School  of  Intercultural  Studies▼bSchool  of  Intercultural  Studies.
■85640▼uKTLA/2015/3613213.pdf