008151216s2014                                                eng  d
■001CHIMSIN00469133
■00520151216112015.5
■020    ▼a9781321629873
■035    ▼a(UMI)AAI3686239
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a266▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aChua,  Christopher  Viboon.
■24514▼aThe  Sacredness  of  Being  There▼bRace,  Religion,  and  Place-Making  at  San  Francisco's  Presbyterian  Church  in  Chinatown▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2014
■300    ▼a211  p
■500    ▼aAdviser:  Elaine  H.  Kim.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bUniversity  of  California▼dBerkeley▼d2014.
■520    ▼aEstablished  in  1853,  the  Presbyterian  Church  in  Chinatown  (PCC)  in  San  Francisco,  CA  is  the  oldest  Asian  church  of  any  Christian  denomination  in  North  America  and  the  first  Chinese  Protestant  church  outside  China.  Its  history  in  the  United  States  reaches  back  to  the  earliest  days  of  Chinese  migration  to  this  country,  giving  the  church  a  rootedness  in  Asian  America  that  few  other  institutions  can  match.  This  dissertation  examines  how  the  contemporary  community  at  PCC  negotiates  its  institutional  memory  in  creating  a  sense  of  place  and  a  sense  of  collective  self  that  is  simultaneously  both  Protestant  Christian  and  distinctively  Chinese  American.
■520    ▼aEmploying  the  use  of  archival  materials  and  oral  histories  conducted  specifically  for  this  project,  the  study  explores  how  the  three  language  ministries  which  currently  comprise  the  church---English,  Mandarin,  and  Cantonese---navigate  historical  resources  and  contemporary  memories  in  different  ways  to  support  varying  ideological  positions  in  the  present.  The  project  focuses  specifically  on  place-making  and  the  process  of  investing  the  physical  space  of  the  church  and  its  location  in  a  historically  evolving  Chinatown  with  meanings  that  distinguish  the  community  from  the  white  American  Protestant  establishment  on  the  one  hand  and  from  non-Christian  Chinese  society  on  the  other.
■520    ▼aThis  process  of  place-making  is  mapped  over  three  defining  moments  in  the  life  of  PCC:  the  church's  founding,  its  institutionalization,  and  its  struggle  to  redefine  itself  in  the  wake  of  trauma  from  clergy  sexual  abuse.  The  study  argues  that  these  three  chapters,  reaching  from  1853  to  the  recent  past,  are  especially  formative  for  PCC's  identity,  because  they  span  the  period  of  white  missionary  leadership  at  the  church  from  beginning  to  end  and,  as  a  result,  become  the  terrain  over  which  the  racial/ethnic  meanings  of  being  Chinese  American  Christian  are  negotiated,  contested,  and  defined.  In  its  founding  moment,  the  intersection  of  racialized  thought  and  theological  justification  for  the  establishment  of  a  physical  home  for  anticipated  Chinese  Christians  resulted  in  the  first  enduring  expression  of  religion  that  was  conceptually  Asian  American,  rather  than  simply  Asian  religion  transplanted  to  the  United  States  or  Western  religion  imposed  upon  Asian  immigrants.  The  institutionalization  of  the  church  was  the  enfleshment  of  this  concept  with  Chinese  believers,  whose  practices  of  place  subverted  missionary  understandings  of  Christianity  and  church  by  reinterpreting  the  Gospel  message  within  the  social,  economic,  and  political  contexts  of  being  a  racial/ethnic  minority  in  the  oftentimes  hostile  environment  of  the  United  States.  Even  as  this  hostility  eventually  seemed  to  give  way  before  new  visions  of  plurality  in  the  1960s,  it  lingered  at  PCC  in  the  form  of  clergy  sexual  abuse,  which  came  to  define  the  final  chapter  of  missionary  leadership  at  the  Chinatown  church.  Inscribing  its  insistence  on  truth  and  healing  into  the  physical  space  of  the  church,  PCC  has  embraced  its  response  to  the  trauma  as  a  defining  element  of  its  identity  as  a  Chinese  American  congregation  at  the  beginning  of  a  new  era  beyond  missionary  control.
■650  4▼aAsian  American  studies
■650  4▼aReligion
■650  4▼aGeography
■71020▼aUniversity  of  California,  Berkeley▼bEthnic  Studies.
■85640▼uKTLA/2015/3686239.pdf