008151216s2014                                                eng  d
■001CHIMSIN00469137
■00520151216112016.5
■020    ▼a9781321662368
■035    ▼a(UMI)AAI3688103
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a225▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aAn,  Hannah  S.
■24514▼aThe  delayed  recognition  of  sin  in  the  sacred  precinct▼bA  reconsideration  of  ['ashem]  and  [yada`]  in  Leviticus  4--5  in  light  of  the  Hittite  instructions  for  priests  and  temple  officials  (CTH  264)▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2014
■300    ▼a267  p
■500    ▼aAdviser:  Dennis  T.  Olson.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bPrinceton  Theological  Seminary▼d2014.
■520    ▼aOver  the  years,  exegetes  have  proposed  various  translations  for  the  verb  'ashem,  especially  within  the  context  of  Leviticus  4--5.  Scholars,  however,  have  not  allotted  sufficient  attention  to  the  Hittite  textual  evidence  that  would  illuminate  the  disputed  meaning  of  the  term.  This  study  investigates  the  representative  Hittite  confessional  and  instructions  texts  and  proposes  that  the  Hittite  ritual  concepts  offer  a  valuable  framework  in  defining  the  meaning  of  the  verb  'ashem,  which  occurs  in  close  connection  to  the  verb  yada`  throughout  Leviticus  4-5.  In  particular,  a  novel  interpretative  possibility  exits  for  the  term  'ashem  in  Leviticus  4-5  when  we  take  into  account  the  concept  of  "to  become  known"  (ishduwa-)  in  the  Instructions  for  Priests  and  Temple  Officials  (CTH  264),  which  outlines  in  detail  the  sancta  trespasses  and  their  consequent  punishment.  The  Hittite  text  is  remarkable  in  that  it  specifically  features  the  objective  declaration  of  a  transgressor's  guilty  state,  which  is  closely  associated  with  the  notion  of  a  divulging  of  the  hidden  case  "to  become  known."  The  study  finds  that  the  verb  yada`  in  the  earlier  layer  of  Leviticus  4  underscores  an  objective  status  of  the  guilty  rather  than  a  subjective  perception  of  an  event.  Such  conclusion  is  bolstered  by  the  notable  formal  resemblance  between  the  biblical  case  of  trial  by  ordeal  in  Numbers  5:11--31  (cf.  Lev  4:13)  and  the  Hittite  potion  ordeal  for  the  sancta  trespasser.  The  cumulative  data  affirm  that  the  traditional  rendering  of  the  verb  'ashem,  such  as  "to  be/become  guilty"  or  "to  incur  guilt,"  offers  a  more  viable  option  for  understanding  the  ritual  assumptions  underlying  Leviticus  4-5,  than  other  alternatives,  such  as  "to  feel  guilt"  (J.  Milgrom),  "to  realize  guilt"  (N.  Kiuchi),  and  "to  suffer  guilt's  consequences"  (J.  Sklar).
■650  4▼aBiblical  studies
■71020▼aPrinceton  Theological  Seminary▼bBiblical  Studies.
■85640▼uKTLA/2015/3688103.pdf