008170329s2016                                          c    eng  d
■001CHIMSIN00469995
■00520170418120549
■020    ▼a9781369467680
■035    ▼a(UMI)AAI10246032
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a208▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aStaples,  Jason  Andrew.
■24510▼aReconstructing  Israel▼bRestoration  Eschatology  in  Early  Judaism  and  Paul's  Gentile  Mission▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2016
■300    ▼a780  p
■500    ▼aAdviser:  Bart  D.  Ehrman.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)▼bThe  University  of  North  Carolina  at  Chapel  Hill▼d2016.
■520    ▼aThis  study  examines  how  the  concept  of  "Israel"  was  constructed  and  contested  among  Jews,  Samaritans,  and  (eventually)  Christians  in  the  Second  Temple  period.  It  explores  how  varying  understandings  of  Israelite  identity  and  expectations  of  Israel's  glorious  eschatological  restoration  set  the  boundaries  between  Jews  and  Samaritans,  various  Jewish  sects,  and  eventually  Jews  and  Christians.  Beyond  that,  the  study  demonstrates  that  hopes  for  Israel's  restoration  were  not  only  central  to  the  origins  of  Christianity  but  were  also  paradoxically  instrumental  to  the  inclusion  of  gentiles  in  the  primitive  church  as  evidenced  in  the  letters  of  the  apostle  Paul.
■520    ▼aThe  first  part  of  the  study  demonstrates  that,  contrary  to  the  assumptions  of  most  modern  scholarship,  the  terms  "Israelite"  and  "Jew"  were  not  synonymous  in  most  Jewish  literature  from  the  Second  Temple  Period.  Rather,  the  most  common  view  reflected  in  these  sources  is  that  the  Jews  are  only  a  subset  of  the  larger  body  of  Israel,  namely  the  descendants  of  the  southern  kingdom  of  Judah.  Samaritans,  by  contrast,  were  not  Jews  but  considered  themselves  Israelites,  with  different  Jewish  groups  having  varying  responses  to  this  claim.  Moreover,  in  many  instances,  the  continued  distinction  between  "Jews"  and  "Israelites"  seems  to  reflect  continuing  hopes  for  a  future  restoration  of  reconstituted  twelve-tribe  Israel  including  the  northern  tribes  of  Israel  scattered  by  the  Assyrians  in  the  eighth  century  BCE.
■520    ▼aThe  second  part  of  the  study  examines  how  Paul  participates  in  this  discourse  concerning  Israelite  identity,  arguing  that  Paul  similarly  understands  "Israel"  to  denote  a  group  larger  than  "the  Jews"  and  expects  the  restoration  of  all  twelve  tribes  of  Israel.  Specifically,  Paul  appears  to  believe  that  many  from  the  northern  tribes  intermarried  among  the  gentiles,  thus  becoming  "not  my  people"  (=gentiles;  Rom  9:25--26).  In  consequence,  Paul  claims  that  the  incorporation  of  gentiles  into  the  eschatological  assembly  through  his  gospel  is  the  only  proper  means  for  the  restoration  of  "all  Israel"  (Rom  11:26),  including  not  only  the  Jews  (=Judah)  but  all  twelve  tribes  of  Israel.
■650  4▼aReligion
■650  4▼aBiblical  studies
■650  4▼aJudaic  studies
■71020▼aThe  University  of  North  Carolina  at  Chapel  Hill▼bReligious  Studies.
■793    ▼aEnglish
■85640▼uKTLA/2016/10246032.pdf