008170329s2016                                          c    eng  d
■001CHIMSIN00470001
■00520170418114402
■020    ▼a9781339755380
■035    ▼a(UMI)AAI10112384
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a268▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aWeiss,  Aaron  J.
■24510▼aInterpreting  rightness  at  a  U.S.  Islamic  school▼bA  ---    adventure  tale▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2016
■300    ▼a252  p
■500    ▼aAdviser:  Maia  B.  Cucchiara.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)▼bTemple  University▼d2016.
■520    ▼aThis  study  took  place  at  Tafsir  Islamic  School  (TIS),  a  mid-sized  K-12  Islamic  school  in  a  metropolitan  area  in  the  Midwestern  United  States,  and  seeks  to  answer  two  questions:  (1)  by  what  means  are  specific  versions  of  orthodoxy  and  orthopraxy  constructed,  maintained,  and  challenged  in  the  Tafsir  community?,  and  (2)  how  could  the  general  interpretive  climate  corresponding  to  these  processes  be  described  in  theoretical  terms?  Qualitative  ethnographic  field  work  was  conducted  at  TIS  over  an  18  month  span  involving  extensive  participant-observation  and  semi-structured,  one-on-one  interviews  with  20  adult  participants--including  teachers,  administrators,  and  community  members--a  flexible  and  collaborative  research  design  strategy,  and  an  iterative,  grounded  theory  approach  to  data  analysis.  The  findings  suggest  that  orthodoxy  and  orthopraxy  are  constructed  and  contested  through  a  complex  network  of  corroborating  and  competing  factors,  including  (a)  executive  decisions,  (b)  rogue  pedagogy,  (c)  theological  dialogue,  (d)  peer  discipline,  (e)  community  reinforcement,  (f)  sanctioned  associations,  and  (g)  vigilante  policing.  The  distribution  of  interpretive  power  within  the  school  community  results  in  a  de  facto  system  of  checks  and  balances,  as  disputes  within  and  between  sects  (e.g.,  Sufis,  Salafis,  conventional  Sunnis)  prevent  any  one  group  from  gaining  unchallenged  prominence.  Colliding  hermeneutical  processes  result  in  a  normative  balance  that  fluctuates  over  time  with  changing  community  members  and  socio-historic  circumstances.  This  balance,  referred  to  as  a  dynamic  interpretive  equilibrium,  characterizes  the  general  ideological  climate  of  the  school.  In  examining  the  diversity  of  interpretive  orientations  at  an  Islamic  school,  this  study  demonstrates  the  active  role  Muslims  play  in  shaping  the  character  of  their  faith.  It  likewise  undermines  popular  one-dimensional  depictions  of  Muslim  schools,  portraying  Islamic  education  as  a  living,  active  and  contested  phenomenon.
■650  4▼aReligious  education
■650  4▼aIslamic  studies
■650  4▼aEthnic  studies
■650  4▼aCultural  anthropology
■71020▼aTemple  University▼bUrban  Education.
■793    ▼aEnglish
■85640▼uKTLA/2016/10112384.pdf