008170329s2016                                          c    eng  d
■001CHIMSIN00470007
■00520170418115948
■020    ▼a9781369305579
■035    ▼a(UMI)AAI10182147
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a220▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aFarahat,  Omar.
■24510▼aBetween  God  and  Society  Divine  Speech  and  Norm-Construction  in  Islamic  Theology  and  Jurisprudence▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2016
■300    ▼a327  p
■500    ▼aAdviser:  Wael  B.  Hallaq.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)▼bColumbia  University▼d2016.
■520    ▼aThe  role  of  divine  Revelation  in  the  process  of  construction  of  normative  judgments  has  long  occupied  scholars  of  religion  in  general,  and  Islam  in  particular.  In  the  area  of  Islamic  studies,  numerous  works  were  dedicated  to  the  elucidation  of  various  trends  of  thought  on  the  question  of  the  methods  of  formulation  of  norms  and  values.  Many  of  those  studies  suppose  a  distinction  between  textualist  and  rationalist  theories,  and  use  this  framework  to  explain  the  most  influential  Muslim  views  on  this  issue.  In  contemporary  philosophical  theology  and  the  philosophy  of  religion,  theorists  of  religious  meta-ethics  draw  upon  the  medieval  and  early  modern  Christian  debates  almost  exclusively.  Reconstructing  the  philosophical  foundations  of  classical  Islamic  models  of  norm-construction,  which  arise  within  both  theological  and  jurisprudential  works,  has  not  received  sufficient  attention  in  either  discipline.
■520    ▼aIn  this  study,  I  explore  eleventh  century  debates  on  the  place  of  divine  Revelation  in  the  formulation  of  normative  judgments  in  Islamic  theology  and  jurisprudence,  and  bring  this  analysis  in  dialogue  with  current  questions  in  philosophical  theology.  By  reconstructing  the  epistemological,  metaphysical  and  semantic  foundations  of  those  debates,  I  show  that  two  general  trends  emerge  on  the  question  of  the  depth  with  which  Revelation  interferes  in  human  moral  reasoning,  which  generally  correspond  to  recent  debates  between  natural  reason  and  divine  command  theorists  in  contemporary  philosophical  theology.  I  argue  that  those  tensions  were  the  result  of  a  number  of  philosophical  disagreements,  not  mere  reflections  of  a  commitment  to  "rationalism"  or  "textualism."
■520    ▼aThis  study  is  based  on  an  analysis  of  texts  attributed  to  prominent  eleventh  century  jurist-theologians,  including  Abu  Bakr  al-Baqillani  (d.1013),  Imam  al-H&dotbelow;aramayn  al-Juwayni  (d.  1085),  al-Qad&dotbelow;i  'Abd  al-Jabbar  (d.  1024)  and  Abu  l-H&dotbelow;usayn  al-Bas&dotbelow;ri  (d.  1044).  I  maintain  that  abstract  normative  considerations  animating  those  theories  are  of  trans-historical  philosophical  value,  and  can  be  "appropriated"  to  provide  new  insights  when  introduced  into  current  debates  in  religious  ethics.  Whereas,  following  post-colonial  studies  that  held  the  inadequacy  of  treating  non-Western  thought  through  the  lens  of  modern  Western  theories,  many  recent  works  emphasized  the  historicity  of  Islamic  thought,  I  consider  the  abstract  claims  in  both  Islamic  and  modern  thought  in  order  to  generate  a  philosophical  dialogue  across  traditions.
■520    ▼aIn  conclusion,  I  argue  that  disagreements  between  prominent  eleventh  century  Muslim  jurist-theologians  on  the  place  of  Revelation  in  the  formulation  of  normative  judgments  is  best  understood  as  part  of  broader  debates  on  theology,  metaphysics  and  epistemology.  To  do  that,  we  must  treat  theology  and  jurisprudence  as  an  integrated  meta-ethical  project  that  inserts  itself  between  the  text  of  Revelation  and  the  process  of  norm-production.  Reconstructing  those  theories  of  divine  speech  and  command  shows  us  that  the  Mu'tazilis  combined  a  naturalist  view  of  ethics  with  a  dualistic  metaphysic  to  hold  that  Revelation  is  a  sufficient  but  not  necessary  condition  for  moral  knowledge.  Ash'aris,  by  contrast,  insisted  on  the  indispensability  of  Revelation  on  the  basis  of  a  combination  of  epistemological  skepticism  with  a  metaphysic  that  prioritized  skeptical  theism.
■650  4▼aIslamic  studies
■650  4▼aEthics
■650  4▼aPhilosophy  of  Religion
■71020▼aColumbia  University▼bMiddle  East,  South  Asian  and  African  Studies.
■793    ▼aEnglish
■85640▼uKTLA/2016/10182147.pdf