008170329s2016                                          c    eng  d
■001CHIMSIN00470009
■00520170418120221
■020    ▼a9781369447811
■035    ▼a(UMI)AAI10193438
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a230▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aJencks,  Lynn  Brigid  Elizabeth.
■24510▼a'Bendecidos,  Encendidos,  y  En  Victoria'▼bTransformative  Theological  Strategies  amongst  Latina/o  Immigrant  Charismatic  Catholics  in  the  United  States▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2016
■300    ▼a255  p
■500    ▼aAdviser:  Cristina  Traina.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)▼bNorthwestern  University▼d2016.
■520    ▼aThis  work  argues  that  Latina/o  immigrant  Charismatic  Catholicism  does  not  encourage  passive  hope  for  heavenly  rewards  but  rather  emphasizes  active  strategies  for  transforming  the  self  and  the  world.  This  study  responds  to  two  major  concerns  in  the  field  of  religious  studies:    the  concern  that  Pentecostal  forms  of  Christianity  emphasize  an  interior,  feel-good  religiosity  that  detracts  from  actions  to  transform  circumstances;  and  how  theologians  might  share  the  theological  insights  of  marginalized  communities  that  do  not  have  native  PhD-authorized  theologians.    This  work  applies  an  innovative  method  of  generating  theological  insights  based  on  ethnographic  research.    Specifically,  it  enumerates  Latina/o  immigrant  Charismatic  Catholic,  or  carismatico,  theological  perspectives  on  sin,  salvation,  and  conversion;  it  then  applies  the  lenses  of  postcolonial  studies  and  Pentecostal  studies  to  reveal  the  myriad  transformative  strategies  inherent  to  these  theological  perspectives.  When  theologizing  sin,    carismaticos  identify  sin  based  not  upon  a  prescribed  list  of  prohibited  behaviors  but  rather  upon  discernment  of  whether  any  given  behavior  pulls  one's  attention  away  from  God.    The  theological  perspective  produces  self-awareness,  self-discipline,  and  moral  self-transformation  in  many    carismaticos.
■520    ▼aWhen  theologizing  salvation,  carismaticos  emphasize  that  the  post-resurrection  Jesus  is  a  palpable,  living  presence  who  assists  them  in  overcoming  difficulties  in  their  everyday  lives.    Befriending  this  all-powerful  and  deeply  loving  ally  is  a  transformative  strategy  that  provides  the  confidence  and  hope  necessary  for  Latina/o  immigrants  to  persevere  in  their  struggles  to  thrive  in  their  new,  often-hostile  homeland.    When  theologizing  conversion,  male  carismaticos  emphasize  how  conversion  helps  them  to  end  their  addictions,  while  female  carismaticas    emphasize  that  conversion  transforms  depression  and  sadness  into  joy.    The  transformations  that  conversion  effects  for  carismaticos    include  increased  self-esteem,  moral  self-improvement,  and  stronger  familial  relationships.    Carismatico  religiosity  also  engenders  transformation  within  the  carismaticos'  communities.    It  inspires  greater  devotion  to  God  and  the  Church,  and  as  a  result  carismaticos  provide  their  parishes  with  increased  financial  contributions  and  participation  in  ministries.    Carismaticos    also  feel  called  to  evangelize  by  manifesting  God's  love,  resulting  in  outreach  assistance  to  people  in  their  broader  communities.
■520    ▼aThis  study  provides  an  innovative  methodological  model  that  contributes  both  to  ethnography  and  theology.    The  theological  aspect  of  this  method  demonstrates  that  familiarity  with  a  religion's  beliefs  can  provide  insights  regarding  which  doctrines  a  religious  community  downplays,  and  the  significance  of  these  lacunae.    The  ethnographic  aspect  of  this  method  reveals  the  highly-varied  theological  perspectives  that  exist  within  a  single  religious  community  and  under  a  single  doctrine,  a  diversity  that  traditional,  single-perspective  approaches  to  writing  theology  can  often  obscure.
■650  4▼aTheology
■650  4▼aReligion
■650  4▼aHispanic  American  studies
■71020▼aNorthwestern  University▼bReligious  Studies.
■793    ▼aEnglish
■85640▼uKTLA/2016/10193438.pdf