008170329s2015                                                eng  d
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■020    ▼a9781321841763
■035    ▼a(UMI)AAI3708749
■090    ▼aLyons-Pardue,  Kara  J.
■1001  ▼aLyons-Pardue,  Kara  J.
■24512▼aA  later  ending  reclaims  Mark's  faithful  women▼h[electronic  resource:  e-book]▼cby  Kara  J.  Lyons-Pardue  
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2015
■300    ▼a276  p
■500    ▼aAdviser:  C.  Clifton  Black.
■5021  ▼aThesis  (Doctoral:  Ph.D.)▼bPrinceton  Theological  Seminary▼d2015.
■520    ▼aThis  project  investigates  how  the  Long  Ending  of  Mark  (16:9-20)  creates  narrative  closure  for  the  Second  Gospel.  Acknowledging  while  minimizing  the  major  point  of  scholarly  contention  over  this  famous  manuscript  variant---its  debatable  origins,  authentic  or  spurious---I  focus  instead  on  the  way  in  which  the  Long  Ending  repairs  the  apparent  disappointment  of  the  women's  silence  and  flight  from  Jesus'  empty  tomb  (Mark  16:8).
■520    ▼aOne  of  the  previously  frantic  and  silent  women  (16:8),  Mary  Magdalene,  reappears  in  16:9  and  becomes  the  first  witness  to  the  resurrected  Jesus  (16:10-11).  This  narrative  correction,  made  by  a  second-century  author  to  the  earliest  ending  of  Mark's  Gospel,  restores  a  female  disciple  to  prominence  as  a  reliable  witness  whose  testimony  proves  accurate  in  16:12-14.  Mary's  brief  but  exemplary  reemergence  in  the  narrative  contrasts  with  the  repeated  disbelief  of  the  eleven  male  disciples  closest  to  Jesus  within  the  appendix  (16:11,  13-14).  Both  depictions,  of  Mary  and  of  the  Eleven,  likely  rely  on  the  canonical  resurrection  accounts  but  selectively  remix  the  information  in  novel  ways.
■520    ▼aThe  conclusion  in  16:9-20  draws  together  several  significant  narrative  and  theological  threads  from  Mark  1:1-16:8.  Discipleship  and  its  intersections  with  faith,  or  the  lack  thereof,  are  themes  that  modern  readers  of  Mark  find  prominent  throughout  the  Gospel.  Notably,  an  ancient  reader  of  Mark  also  followed  these  narrative  trajectories.
■520    ▼aAlthough  the  Long  Ending  wastes  no  time  in  reestablishing  Mary  Magdalene's  place  as  first  witness  to  the  risen  Lord,  in  several,  compact  episodes  the  expanded  conclusion  dwells  on  the  Eleven's  lingering  ignominy  of  repeated  disbelief.  That  is  most  unexpected.  A  frightened  woman  who  fled  the  tomb  in  disobedient  silence  becomes  the  paradigmatic  witness  to  Jesus'  resurrection.  By  going  and  telling  the  news,  the  unlikely  witness,  Mary  Magdalene,  becomes  the  first  of  many  disciples,  including  the  Eleven,  who  go  into  all  the  world  to  preach  the  good  news  (16:15,  20).
■650  4▼aBiblical  studies
■650  4▼aTheology
■650  4▼aGender  studies
■71020▼aPrinceton  Theological  Seminary▼bBiblical  Studies.
■793    ▼aEnglish
■85640▼uKTLA/2016/3708749.pdf