008170329s2015                                          c    eng  d
■001CHIMSIN00470015
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■020    ▼a9781339270869
■035    ▼a(UMI)AAI3737562
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a230▼222
■090    ▼aTh.D.
■1001  ▼aHofheinz,  Hannah  L.
■24510▼aImplicate  and  Transgress▼bMarcella  Althaus-Reid,  Writing,  and  a  Transformation  of  Theological  Knowledge▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2015
■300    ▼a266  p
■500    ▼aAdvisers:  Mayra  Rivera  Rivera;  Mark  D.  Jordan;  Stephanie  Paulsell.
■5021  ▼aThesis  (Th.D.)▼bHarvard  University▼d2015.
■520    ▼aMarcella  Althaus-Reid  sought  wherever  language  or  meaning  might  shift  or  exceed  their  possibilities.  To  do  so,  she  pushed  theology  from  the  light  into  the  dark.  In  the  spaces  of  political,  economic,  and  sexual  struggle,  she  proposed  that  we  encounter  the  transformative  embraces  of  God's  indecent  love.  The  intimacies  of  bodies  matter  in  the  illicit  encounters  of  dark  alleys.  Caresses  of  flesh  undress  illusions;  desires  imagine  alternatives;  and  bodies  hunger  for  the  unthinkable.  Put  differently:  love  and  desire  disregard  boundaries,  including  the  boundaries  of  knowledge,  law,  economy,  and  self.  To  write  of  God's  love  and  our  love---to  write  of  God,  humanity,  and  world---we  must  recognize,  refute,  and  resist  the  ideological  dependencies  in  dominant  modes  of  doing  and  communicating  theology,  because  these  dependencies  constrain  the  possibilities  of  bodies  in  love.  We  must  interrupt  academic  complacency  with  (what  she  called)  "Totalitarian"  theological  languages.  We  must  transform  the  doing  of  theology  itself.        This  dissertation  offers  five  studies  of  theological  writing  arising  from  Althaus-Reid's  experiments  with  indecency.  Each  considers  one  of  her  provocations  in  conversation  with  her  interlocutors,  paying  careful  attention  to  both  the  substance  and  performance.  Study  one  engages  with  Paul  Ricoeur,  Jorge  Luis  Borges,  and  Umberto  Eco  to  imagine  writing  in  the  shape  of  a  hermeneutical  labyrinth.  The  second  questions  the  temporality  of  theological  writing  in  conversation  with  Gustavo  Gutierrez,  Jose  Maria  Arguedas,  and  Michel  Foucault.  The  third  examines  how  Althaus-Reid  holds  Jean  Paul  Sartre's  concept  of  obscenity  together  with  Jean  Baudrillard's  idea  of  reversibility,  in  order  to  press  against  illusions  of  writing  that  veil  the  materiality  of  lives  lived  in  written  pages.  The  fourth  pursues  the  possibilities  of  writing  bodies  with  Karl  Marx,  Jacques  Derrida,  Kathy  Acker,  and  Lisa  Isherwood.  The  fifth  study  extends  Althaus-Reid's  reading  of  Pierre  Klossowski's  meditation  on  radical  hospitality  as  imperative  for  kenotic  theological  writing.  Individually,  the  studies  expand  our  imagination  of  what  theological  writing  can  or  ought  to  be.  Taken  together,  the  studies  provide  a  chronologically  ordered  view  on  Althaus-Reid's  complex  engagement  with  liberationist,  feminist,  and  queer  theoretical  and  theological  traditions  in  the  context  of  her  ongoing  dialogue  with  continental  philosophy.
■650  4▼aTheology
■71020▼aHarvard  University▼bTheology.
■793    ▼aEnglish
■85640▼uKTLA/2016/3737562.pdf