008170329s2016                                          c    eng  d
■001CHIMSIN00470021
■00520170418114500
■020    ▼a9781339766768
■035    ▼a(UMI)AAI10113600
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a268▼222
■090    ▼aD.Min.
■1001  ▼aMobley,  Matthew  Alan.
■24510▼aCommon  bound▼bThe  small  groups  of  Methodism▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2016
■300    ▼a124  p
■500    ▼aAdviser:  Randy  L.  Maddox.
■5021  ▼aThesis  (D.Min.)▼bDuke  University▼d2016.
■520    ▼aThe  system  of  small  groups  John  Wesley  established  to  promote  a  proper  life  of  discipleship  in  early  Methodist  converts  was,  in  many  respects,  the  strength  of  the  Methodist  movement.  Those  who  responded  to  Wesley's  initial  invitation  to  "flee  the  wrath  to  come"  were  organized  into  large  gatherings  called  "societies,"  which  were  then  subdivided  into  smaller  bands,  class  meetings,  select  societies,  and  penitent  bands.  The  smaller  groups  gave  Wesley  the  opportunity,  through  a  system  of  appointed  leaders,  to  keep  track  of  the  spiritual  progress  of  every  member  in  his  movement,  which  grew  to  tens  of  thousands  by  the  time  of  his  death  in  1791.  As  Methodism  shifted  from  renewal  movement  to  institutional  church  in  the  nineteenth  century,  however,  growth  slowed,  and  participation  in  such  groups  declined  rapidly.  By  the  early  twentieth  century,  classes  and  bands  were  virtually  extinct  in  every  sector  of  Methodism  save  the  African-American  tradition.  In  recent  years,  scholars  in  various  sectors  of  the  Wesleyan  tradition,  particularly  David  Lowes  Watson  and  Kevin  Watson,  have  called  for  a  recovery  of  these  small  groups  for  purposes  of  renewal  in  the  church.  There  is  no  consensus,  however,  concerning  what  exactly  contributed  to  the  vitality  of  these  groups  during  Wesley's  ministry.
■520    ▼aOver  the  last  century,  sociological  studies  of  group  dynamics  have  revealed  three  common  traits  that  are  crucial  to  highly  functioning  groups:  interdependence  created  by  the  existence  of  a  common  goal,  interaction  among  group  members  that  is  "promotive"  or  cooperative  in  nature,  and  high  levels  of  feedback  associated  with  personal  responsibility  and  individual  accountability.  All  three  of  these  were  prevalent  in  the  early  Methodist  groups.  Interdependence  existed  around  a  shared  goal,  which  for  Wesley  and  the  Methodists  was  holiness.  That  interdependence  was  cooperative  in  nature;  individuals  experienced  the  empowering  grace  of  God  as  they  each  pursued  the  goal  in  the  company  of  fellow  pilgrims.  Finally,  the  groups  existed  for  purposes  of  feedback  and  accountability  as  individuals  took  responsibility  both  for  themselves  and  others  as  they  progressed  together  toward  the  goal  of  holy  living.  Wesley  seemed  to  instinctively  understand  the  essential  nature  of  each  of  these  characteristics  in  maintaining  the  vitality  of  the  movement  when  he  spoke  of  the  importance  of  preserving  the  "doctrine,  spirit  and  discipline"  of  early  Methodism.  Analysis  of  some  of  the  present-day  attempts  to  restore  Wesley's  groups  reveals  frequent  neglect  to  one  or  more  of  these  three  components.  Perhaps  most  critical  to  recovering  the  vitality  of  the  early  Methodist  groups  will  be  reclaiming  the  goal  of  sanctification  and  coming  to  a  consensus  on  what  its  pursuit  means  in  the  present  day.
■650  4▼aReligion
■650  4▼aReligious  history
■650  4▼aReligious  education
■71020▼aDuke  University▼bDuke  Divinity  School.
■793    ▼aEnglish
■85640▼uKTLA/2016/10113600.pdf