008170125s2010                                                eng  d
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■020    ▼a9781124181554
■035    ▼a(UMI)AAI3418953
■090    ▼aAnderson,  John  E
■1001  ▼aAnderson,  John  E.
■24510▼aJacob  and  the  divine  trickster▼bA  theology  of  deception  and  YHWH's  fidelity  to  the  ancestral  promise  in  the  Jacob  cycle▼h[electronic  resource:  e-book]▼cby  John  E  Anderso
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2010
■300    ▼a268  p
■500    ▼aAdviser:  W.  H.  Bellinger,  Jr.
■502    ▼aThesis(Doctoral:  Ph.D.)▼bBaylor  University▼d2010.
■506    ▼aThis  item  is  not  available  from  ProQuest  Dissertations  &  Theses.
■520    ▼aThe  book  of  Genesis  portrays  the  character  Jacob  as  a  brazen  trickster  who  deceives  members  of  his  own  family:  his  father  Isaac,  brother  Esau,  and  uncle  Laban.  At  the  same  time,  Genesis  depicts  Jacob  as  YHWH's  chosen  from  whom  the  entire  people  Israel  derive.  These  two  notices  produce  a  latent  tension  in  the  text:  Jacob  is  concurrently  an  unabashed  trickster  and  YHWH's  preference.  How  is  one  to  reconcile  this  tension?
■520    ▼aThis  dissertation  investigates  the  phenomenon  of  divine  deception  in  the  Jacob  cycle  (Gen  25-35).  The  primary  thesis  is  that  YHWH  both  uses  and  engages  in  deception  for  the  perpetuation  of  the  ancestral  promise  (Gen  12:1-3),  giving  rise  to  what  I  have  dubbed  a  theology  of  deception.  Through  a  literary  hermeneutic,  emphasizing  the  symbiotic  relationship  between  both    how  the  text  means  and  what  the  text  means,  with  theological  aims,  this  study  examines  the  various  manifestations  of  YHWH  as  Trickster  in  the  Jacob  cycle.  Attention  is  given  to  how  the  multiple  deceptions  evoke,  advance,  and  at  times  fulfill  the  ancestral  promise.
■520    ▼aIn  Gen  25-28  YHWH  engages  in  deception  to  insure  Jacob  receives  the  ancestral  promise.  Here  Jacob  is  seen  cutting  his  deceptive  teeth  by  extorting  the  right  of  the  firstborn  from  Esau  and  the  paternal  blessing  from  Isaac.  YHWH,  however,  also  plays  the  role  of  Trickster  through  an  utterly  ambiguous  oracle  to  Rebekah  in  Gen  25:23,  which  drives  the  human  deceptions.  At  Bethel  (Gen  28:10-22)  Jacob  receives  the  ancestral  promise  from  YHWH,  in  effect  corroborating  the  earlier  deceptions.  In  Gen  29-31  YHWH  uses  the  many  deceptions  perpetrated  between  Jacob  and  Laban  to  advance  the  ancestral  promise  in  the  areas  of  progeny,  blessing  to  the  nations,  and  land.  Lastly,  in  Gen  32-35  YHWH  participates  in  Jacob's  final  deception  of  Esau  (Gen  33:1-17)  through  two  encounters  Jacob  has,  first  with  the  "messengers  of  God"  and  second  with  God.  Jacob's  tricking  of  Esau  during  their  reconciliation  results  in  Jacob's  return  to  the  promised  land.  Attention  is  given  to  the  theological  implications  of  this  divine  portrait,  along  with  prospects  for  further  study.
■650  4▼aBiblical  studies
■71020▼aBaylor  University▼bReligion.
■793    ▼aEnglish
■85640▼uKTLA/2016/3418953.pdf