008170125s2012                                                eng  d
■001CHIMSIN00470259
■00520170125074331.5
■020    ▼a9781267752192
■035    ▼a(UMI)AAI3532384
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a232▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aDewrell,  Heath  D.
■24510▼aChild  sacrifice  in  ancient  Israel  and  its  opponents▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2012
■300    ▼a241  p
■500    ▼aAdviser:  Theodore  J.  Lewis.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bThe  Johns  Hopkins  University▼d2012.
■520    ▼aChild  sacrifice  in  ancient  Israel  has  been  a  topic  of  much  scholarly  debate.  Most  treatments  focus  on  either  establishing  or  denying  the  fact  that  child  sacrifice  occurred  and  then  attempting  to  determine  the  nature  and  extent  of  the  practice  if  it  did.  The  present  examination  addresses  such  questions  but  also  moves  beyond  them.  Most  previous  work  on  the  topic  neglects  the  diversity  of  religious  belief  and  practice  in  ancient  Israel,  treating  Israelite  religion  either  as  a  monolith  or  as  a  contest  between  "orthodox"  or  "official"  Yahwism  and  "syncretistic"  or  "popular"  religion.  By  contrast,  the  present  study  will  demonstrate  that  the  spectrum  of  Israelite  religion  is  more  complex  than  this  and  that  there  were  actually  several  types  of  child  sacrifice  rituals  practiced  in  ancient  Israel.
■520    ▼aIn  order  to  present  a  history  of  Israelite  child  sacrifice  in  all  its  diversity,  this  examination  begins  with  a  survey  of  scholarship  on  the  so-called    lmlk  offerings  of  children  and  on  the  Law  of  the  Firstborn,  which  required  that  all  firstborn  children  be  "given"  to  Yahweh.  Having  established  the  general  nature  of  each,  it  then  turns  to  the  relevant  biblical  evidence,  closely  examining  what  its  authors  have  to  say  about  child  sacrifice.  This  examination  will  reveal  that  there  were  several  rituals  that  involved  child  sacrifice  in  ancient  Israel  and  that  the  practice  of  these  rituals  varied  over  both  time  and  space.  Despite  this  diversity,  a  general  consensus  that  all  such  rituals  were  illegitimate  developed  among  the  biblical  authors  of  the  late  monarchic  and  exilic  periods.  Somewhat  problematically,  though,  some  groups  that  came  to  reject  the  legitimacy  of  child  sacrifice  also  held  as  authoritative  older  texts  that  condoned  the  rite.  This  required  these  groups  to  reinterpret  their  received  texts,  often  in  rather  creative  ways.  Other  groups,  who  did  not  hold  these  older  texts  to  be  authoritative,  attacked  the  legitimacy  of  such  texts  rather  than  attempting  to  reinterpret  them.  This  led  to  sharp  disagreement  among  biblical  authors  as  to  which  legal  corpora  were  authoritative,  whether  Yahweh  had  ever  commanded  child  sacrifice,  and  the  broader  question  of  how  Yahweh  interacted  with  his  people.
■650  4▼aBiblical  studies
■650  4▼aMiddle  Eastern  history
■650  4▼aReligion
■650  4▼aAncient  history
■71020▼aThe  Johns  Hopkins  University.
■793    ▼aEnglish
■85640▼uKTLA/2016/3532384.pdf