008170208s1983                                                eng  d
■001CHIMSIN00470330
■00520170208073039.5
■035    ▼a(UMI)AAI8316304
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a275▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aWHEELOCK,  DONALD  RAY.
■24510▼aSPIRIT  BAPTISM  IN  AMERICAN  PENTECOSTAL  THOUGHT▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c1983
■300    ▼a380  p
■500    ▼aAdviser:    Noel  Leo  Erskine.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bEmory  University▼d1983.
■520    ▼aThis  study  presents  the  doctrine  of  Spirit  baptism  in  terms  of  its  historical  derivation,  contemporary  application,  critical  evaluation,  and  constructive  implications.
■520    ▼aFrom  the  historical  standpoint,  the  Pentecostal  notion  of  Spirit  baptism  is  shown  to  be  the  direct  ideological  descendant  of  the  Wesleyan  idea  of  entire  sanctification  which  was  progressively  modified  by  both  Wesleyan  and  non-Wesleyan  participants  in  the  nineteenth  century  holiness  movement.  As  a  result  of  this  historical  modification,  the  "second  blessing"  of  sanctification  became  the  "subsequent  experience"  of  Spirit  baptism  as  based  on  the  biblical  depiction  of  Pentecost.  It  was  the  addition  of  the  doctrine  of  "evidence,"  formulated  and  accepted  by  the  radical  elements  of  the  holiness  movement,  that  effectively  "pentecostalized"  the  prevailing  idea  of  Spirit  baptism  and  launched  the  Pentecostal  movement  proper  at  the  dawn  of  the  twentieth  century.
■520    ▼aIn  the  Wesleyan  and  Keswick  wings  of  traditional  Pentecostalism  and  the  Protestant  and  Catholic  sectors  of  the  new  Pentecostalism,  Spirit  baptism  is  viewed  as  a  universally  desirable  experience  for  Christians.  However,  the  more  precise  theological  definition  of  this  experience  and  its  practical  application  is  subject  to  significant  variation  within  the  broad  spectrum  of  contemporary  American  Pentecostalism.  Most  problematic  is  the  identification  of  the  proper  place  of  glossolalia  and  the  articulation  of  the  relationship  of  Spirit  baptism  to  conversion  and  the  events  of  Christian  initiation.
■520    ▼aIn  the  face  of  a  spreading  emphasis  on  Pentecostal  Spirit  baptism  in  the  circles  of  traditional  Christianity,  critical  endeavors  have  sought  to  lock  away  the  notion  in  the  apostolic  age,  subsume  it  in  conversion,  exegetically  discredit  its  proponents,  and  depict  it  as  an  idea  that  is  divisive  to  the  body  of  Christ.  As  a  constructive  response,  the  present  writer  suggests  a  pneumatology  that  takes  proper  account  of  both  the  objective  aspects  of  faith  and  the  requirements  of  the  religious  individual  in  an  understanding  of  Spirit  baptism  which  sees  it  as  a  charismatic  work  of  the  Spirit  which  provides  the  particularity  of  gift  and  enablement  which  preeminently  subserves  the  eschatological  mission  of  establishing  the  Kingdom  of  God.
■650  4▼aPhilosophy
■71020▼aEmory  University.
■793    ▼aEnglish
■85640▼uKTLA/2016/8316304.pdf