008170208s1983                                                eng  d
■001CHIMSIN00470331
■00520170208073039.5
■035    ▼a(UMI)AAI8317849
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a275▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aCHAPPELL,  PAUL  GALE.
■24514▼aTHE  DIVINE  HEALING  MOVEMENT  IN  AMERICA▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c1983
■300    ▼a410  p
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bDrew  University▼d1983.
■520    ▼aDemonstrating  the  existence  of  a  discernible  faith  healing  movement  in  America  fully  equipped  with  its  own  particular  doctrine,  leaders,  and  popular  following,  this  study  traces  the  historical  and  theological  development  of  the  movement  from  its  inception  in  the  middle  of  the  nineteenth  century  through  the  birth  of  the  Pentecostal  movement  in  the  early  twentieth  century.  The  key  theological  presupposition  of  the  movement  is  the  belief  that  physical  disease  is  cured  by  the  supernatural  intervention  of  God  through  the  prayer  of  faith.  The  movement's  significance  lies  in  its  uniqueness  as  the  first  to  popularize  a  concept  of  salvation  which  includes  health  and  healing  as  integral  parts.
■520    ▼aIn  tracing  the  movement's  rootage,  the  influence  of  both  the  nineteenth  century  European  faith  healing  advocates  and  the  American  holiness  movement  are  examined.  The  holiness  movement  provided  the  foundational  theology,  leaders,  and  methodology  for  the  healing  movement.  When  one  accepts  the  basic  presupposition  of  the  faith  healing  movement  that  sickness  is  ultimately  related  to  sin  and  satan,  and  the  holiness  movement's  presupposition  that  the  sanctified  believer  is  endued  with  the  Pentecostal  power  of  the  Book  of  Acts  which  gives  him  power  over  sin  and  satan,  then  the  believer  also  has  power  over  sickness.  This  thesis  and  the  interwoven  ministries  of  holiness  and  healing  advocates  provided  the  basis  for  the  intimate  connection  between  the  two  movements.
■520    ▼aThe  study  also  suggests  that  faith  healing  was  foundational  to  Pentecostalism  in  that  faith  healers  were  the  first  American  Pentecostals.  It  was  the  faith  healing  movement  which  provided  the  miraculous  atmosphere  of  "signs  and  wonders"  necessary  to  make  the  gift  of  glossalalia  acceptable  to  the  multitudes.
■520    ▼aSignificantly,  this  paper  will  contribute  to  the  study  initiated  by  Timothy  Smith  on  the  relationship  of  revivalism  and  social  reform.  Since  the  motivation  of  the  participants  of  the  American  divine  healing  movement  was  to  meet  the  desperate  and  critical  physical  needs  of  the  destitute,  the  neglected,  and  the  rejected  of  society,  it  was  consistent  that  as  a  group  they  clearly  exemplified  the  social  gospel  concerns  of  the  nineteenth  century  by  providing  educational,  social,  and  rehabilitation  opportunities  to  the  masses.
■650  4▼aReligious  history
■71020▼aDrew  University.
■793    ▼aEnglish
■85640▼uKTLA/2016/8317849.pdf