008170208s1984                                                eng  d
■001CHIMSIN00470334
■00520170208073040.5
■035    ▼a(UMI)AAI8509888
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a275▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aHOLLON,  DAVID  LESLIE.
■24510▼aLOVE  AS  HOLINESS▼bAN  EXAMINATION  OF  CHARLES  G.  FINNEY'S  THEOLOGY  OF  SANCTIFICATION,  1830-1860  (PERFECTION,  SINLESSNESS,  RELIGIOUS  EXPERIENCE,  REVIVALISM)▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c1984
■300    ▼a251  p
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bThe  Southern  Baptist  Theological  Seminary▼d1984.
■520    ▼aThe  purpose  of  this  dissertation  was  to  examine  Charles  Finney's  theology  of  sanctification  and  to  determine  its  place  in  his  understanding  of  religious  experience.  The  results  suggested  that  sanctification  was  central  to  Finney's  total  perspective  of  religious  experience.  By  examining  his  view  of  sanctification,  one  can  better  understand  his  entire  theological  system  and  the  various  stages  of  his  productive  ministry.
■520    ▼aThe  study  focused  on  the  stages  of  Finney's  life  as  pastor,  professor,  revivalist,  and  college  president.  After  a  decade  of  revival  preaching  in  the  1820's,  Finney  became  increasingly  concerned  with  the  quality  of  conversions  which  occurred  through  his  "new  measures."  This  concern  motivated  him  to  emphasize  sanctification  along  with  conversion  during  the  remaining  years  of  his  active  ministry.  Nearly  all  of  his  writings,  which  were  related  to  sanctification,  were  written  from  this  period--1830  to  1860.
■520    ▼aThe  scope  of  the  study  centered  on  Finney's  theological,  psychological  and  historical  perspectives  regarding  sanctification.  The  contexts,  influences,  and  developmental  stages  of  his  sanctification  views  were  examined.  He,  more  than  any  other  American  revivalist,  explored  the  meaning  of  life  after  conversion.
■520    ▼aFinney  believed  that  sanctification  could  be  complete  in  two  senses.  First,  "entire  sanctification"  occurred  at  conversion  when  the  Christian  became  fully  obedient  and  entirely  consecrated  to  God.  Secondly,  the  Christian  experienced  "perfect  sanctification"  as  a  process  of  peak  religious  experiences  following  conversion.  Sinlessness,  the  Christian's  eradication  of  personal  selfishness,  was  the  fruit  of  perfect  sanctification.  Though  a  perfectly  sanctified  Christian  would  not  sin,  that  did  not  prevent  him  or  her  from  being  tempted.  According  to  Finney,  Christians  should  thoroughly  use  and  apply  all  the  means  of  grace  to  prevent  them  from  sinning,  and  to  secure  their  continued  sanctification.  Struggles  with  temptation  would  occur  throughout  life.  As  one  struggled  with  singlemindedness  to  please  God,  progress  in  sanctification  was  made.  As  one  became  absorbed  in  benevolent  love,  the  mind  ceased  to  concentrate  on  carnal  pleasures.
■520    ▼aFinney  believed  that  sanctification  only  occurred  through  the  constant  appropriation  of  faith  through  Christ.  Christ  then  enabled  the  Christian's  moral  self  to  become  like  His  own.  He  concluded  that  Christians  had  the  moral  ability  to  freely  choose  the  life  of  holy  love  and  sinless  perfection.  Once  perfected,  Christians  were  empowered  to  transform  society.
■650  4▼aTheology
■71020▼aThe  Southern  Baptist  Theological  Seminary.
■793    ▼aEnglish
■85640▼uKTLA/2016/8509888.pdf