008170208s1999                                                eng  d
■001CHIMSIN00470343
■00520170208073042.5
■020    ▼a9780599300316
■035    ▼a(UMI)AAI9930284
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a275▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aMiyamoto,  Ken  Christoph.
■24510▼aGod's  mission  in  Asia▼bA  comparative  and  contextual  study  of  this-worldy  holiness  and  the  theology  of  missio  dei  in  M.  M.  Thomas  and  C.  S.  Song▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c1999
■300    ▼a283  p
■500    ▼aAdviser:  Charles  A.  Ryerson,  III.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bPrinceton  Theological  Seminary▼d1999.
■520    ▼aEcumenism  in  postwar  Asia  institutionalized  in  the  Christian  Conference  of  Asia  displayed  a  remarkable  this-worldliness  from  its  inception  in  the  1940s.  This  tendency  was  in  contrast  to  the  tension  between  the  Church-centric  and  world-centric  approaches  to  Christian  mission  which  marked  conciliar  mission  thinking  in  the  West.  This  dissertation  examines  the  development  of  such  this-worldly  holiness  in  Asian  ecumenism,  focusing  on  M.  M.  Thomas  of  India  and  C.  S.  Song  from  Taiwan.
■520    ▼aIn  the  study,  special  attention  is  drawn  to  the  idea  of  "God's  this-worldly  presence"  that  considers  God  as  redemptively  at  work  in  world  history  apart  from  the  Church.  In  modern  Western  mission  thinking,  this  view  was  explicitly  expressed  in  the  1960s  with  the  world-centric    missio  Dei  concept.  In  Asia,  the  idea  emerged  much  earlier  while  some  Christian  leaders  were  searching  for  a  theological  basis  for  Christian  participation  in  the  Asian  revolution.  The  idea  was,  subsequently,  expressed  repeatedly  on  various  ecumenical  occasions  and  helped  Asian  Christians  relate  their  faith  to  the  cultural  and  social  milieu  of  modernizing  Asia.
■520    ▼aThe  dissertation  first  compares  the  development  of  this-worldly  holiness  in  the  West  and  Asia  (Chapters  Two  and  Three)  mid  then  examines  the  thinking  of  Thomas  and  Song.  The  chapters  on  Thomas  (Chapter  Four)  and  Song  (Chapter  Five)  each  begin  with  a  sketch  of  the  theologian's  background,  discuss  the  basic  concerns  motivating  his  intellectual  search,  and  examine  his  responses  to  the  questions  arising  from  thew  concerns.  These  chapters  primarily  attempt  to  clarify  the  two  theologians'  understanding  of  the  relationship  between  God  and  the  world.  In  so  doing,  the  study  highlights  the  significance  of  the  idea  of  God's  this-worldly  presence  shared  by  Thomas  and  Song  in  spite  of  the  difference  in  their  backgrounds,  approaches,  and  theological  formulations.
■520    ▼aHaving  compared  Thomas  and  Song,  the  study  concludes  that  the  idea  of  God's  this-worldly  presence  became  central  to  Asian  ecumenism  because  it  offered  a  common  unifying  vision  to  Asian  Christians  who  come  from  a  region  characterized  by  tremendous  diversity.  The  idea  helped  them  to  see  the  diverse  peoples,  cultures,  and  religions  in  Asia  under  one  God  who  transcends  the  a  under  one  God  who  transcends  the  diversity  and  yet  never  dismisses  it  quickly.
■650  4▼aTheology
■650  4▼aReligious  history
■650  4▼aHistory,  Church
■71020▼aPrinceton  Theological  Seminary.
■793    ▼aEnglish
■85640▼uKTLA/2016/9930284.pdf