008170208s2000                                                eng  d
■001CHIMSIN00470344
■00520170208073042.5
■020    ▼a9780599750081
■035    ▼a(UMI)AAI9970105
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a253▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aSon,  Angella  Mikyong  Pak.
■24510▼aTheological  anthropology  and  narcissism▼bInterdisciplinary  dialogue  between  Karl  Barth's  theological  anthropology  and  Heinz  Kohut's  psychology  of  the  self.    Human  being  as  Relational  Self▼h[e-book]
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2000
■300    ▼a303  p
■500    ▼aAdviser:    Deborah  van  Duesen  Hunsinger.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)▼bPrinceton  Theological  Seminary▼d2000.
■520    ▼aThe  prevalence  of  narcissism  in  society  and  its  devastating  effects  on  the  quality  of  human  relationships  is  the  motivation  for  undertaking  the  study  of  narcissism  in  this  dissertation.  Narcissism,  in  fact,  threatens  the  very  core  of  Christian  faith  and  practice.  Moreover,  the  paradoxical  nature  of  narcissism  begs  for  deeper  reflection  because  the  widespread  response,  in  which  people  are  merely  told  not  to  be  self-centered  but  to  orient  themselves  toward  loving  others,  fails  to  address  the  complexity  involved.
■520    ▼aThe  thesis  of  this  dissertation  is:  Karl  Barth's  understanding  of  relationality  as  human  essence  can  be  shown  to  be  analogically  related  to  Heinz  Kohut's  understanding  of  narcissistic  phenomena  and  their  healing.  This  analogical  relationship  is  exhibited  in  six  aspects  of  relationality:  relational,  dynamic,  wholistic,  unilateral,  mutual,  and  doxological.  The  concept  of  the  Relational  Self,  as  developed  in  the  interdisciplinary  dialogue  between  Barth  and  Kohut,  suggests  a  new  way  of  envisioning  pastoral  theology  and  pastoral  care  for  persons  who  are  narcissistically  wounded.  The  pastoral  theological  implications  for  adequately  addressing  the  complex  issues  of  narcissism  include  the  following:  (1)  There  is  a  shift  in  the  definition  of  the  unit  of  the  subject  matter  of  pastoral  theology.  (2)  The  subject  matter  of  pastoral  theology  is  the  Relational  Self,  or  being  in  action.  (3)  The  aim  of  pastoral  theology  and  care  is  the  Relational  Self  marked  by  a  life  of  doxology.  (4)  The  use  of  Scripture  in  the  Christian  community  can  have  a  dual  function:  Not  only  to  reveal  who  God  is  in  Jesus  Christ  for  us  (theology),  but  also  to  provide  the  needed  mirroring  and  idealization  which  enhance  the  psychological  functionality  of  narcissists  (psychology).  (5)  Just  as  sin  needs  to  be  understood  only  in  the  context  of  the  grace,  so  the  symptoms  of  narcissistic  woundings  (shame,  self-loathing,  grandiosity,  etc.)  need  to  be  understood  in  the  context  of  human  affirmation.  (6)  There  is  a  shift  in  epistemology  from  objective  knowledge  to  relational  knowledge.  (7)  Human  relationships,  while  intrinsically  mutual  and  reciprocal,  also  entail  a  dimension  of  unilateral  initiative  which  can  be  seen  paradigmatically  in  the  initiative  and  care  of  a  parent  for  his  or  her  child.
■650  4▼aTheology
■71020▼aPrinceton  Theological  Seminary.
■793    ▼aEnglish
■85640▼uKTLA/2016/9970105.pdf