008180112s2001                                                engD
■001CHIMSIN00483121
■00520171219120201.5
■020    ▼a9780493107172
■035    ▼a(UMI)AAI3002135
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a230▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aOren,  Drora.
■24510▼aEmbodiment  in  the  book  of  Esther
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2001.
■300    ▼a179  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  62-01,  Section:  A,  page:  1590.
■500    ▼aAdviser:    Esther  Rashkin.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--The  University  of  Utah,  2001.
■520    ▼aThis  is  a  close  textual  reading  of  the  Hebrew  text  of  the  biblical  book  of  Esther  with  special  attention  to  descriptions  of  the  human  body.  Esther's  narrative  is  rich  with  corporeal  descriptions  including  feasting  and  fasting,  beauty  competitions,  and  body  positions.  The  transitions  from  one  body  image  to  another  correspond  to  the  role  reversals  in  the  story.  The  human  body  is  the  interactive  agent  for  negotiating  conflicting  cultural,  social  and  political  views  regarding  gender  roles  and  ethnic  identity.  An  important  step  towards  understanding  the  ways  in  which  an  individual  or  group  seeks  to  embody  modes  of  power  is  to  recognize  the  centrality  of  images  of  the  human  body  in  representing  the  formation  and  transformation  of  culture.  In  my  reading  of  Esther's  text,  politics  within  the  royal  court  play  out  the  social  order  based  on  its  ability  to  regulate  populations  and  to  discipline  individual  bodies.  However,  the  imagined  stability  of  this  social  order  is  challenged  by  transgressions  of  the  rules.  The  central  body  image  of  a  successful  transgressor  is  that  of  Esther---the  narrative's  main  character.  Esther's  body  represents  transgressions  of  a  prescribed  social  order  because  it  is  impossible  to  allocate  it  in  a  particular  politics  of  identity.  The  name  "Esther"  is  a  signifier  which  combines  many  meanings,  and  as  such  creates  multiple  possible  definitions  that  the  circumstances  and  protagonists  of  discourse  give  it.  She  is  Hadassah,  but  also  Esther;  an  orphan,  who  is  also  a  daughter;  a  Jewish  maiden  who  is  also  a  Persian,  queen;  an  obedient  woman  who  initiates  banquets  and  assassinations.  Her  story  plays  heavily  upon  the  assumption  and  subversion  of  gender  roles  as  they  function  in  political,  cultural,  and  religious  contexts.  Defined  from  the  outset  in  terms  of  her  corporeal  beauty,  she  uses  her  body  physically  in  a  politically  transgressive  way  to  reorder  the  dominant  gender  and  religious  hierarchy.  She  effects  a  radical  political  subversion  in  which  the  oppressed,  in  essence,  rewrite  the  law  of  their  oppressors.
■590    ▼aSchool  code:  0240.
■650  4▼aComparative  literature
■650  4▼aBiblical  studies
■650  4▼aCultural  anthropology
■690    ▼a0295
■690    ▼a0321
■690    ▼a0326
■71020▼aThe  University  of  Utah.
■790    ▼a0240
■792    ▼a2001
■793    ▼aEnglish
■85640▼uKTLA/2017/3002135.pdf
■938    ▼apqdt▼bUMI▼nAAI3002135