008180112s2015                                                engD
■001CHIMSIN00483146
■00520171219120202.5
■020    ▼a9781321846157
■035    ▼a(UMI)AAI3709124
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a268▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aFears,  Barbara  Annette.
■24512▼aA  liberatory  pedagogy:  The  Underground  Railroad  as  a  model  for  Christian  education
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2015.
■300    ▼a232  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  76-11(E),  Section:  A.
■500    ▼aAdviser:  Jack  L.  Seymour.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Garrett-Evangelical  Theological  Seminary,  2015.
■520    ▼aThe  Underground  Railroad  (UGRR)  holds  a  sacred  place  in  U.S.  history  and  race  relations,  or  rather  it  should.  The  UGRR  was  this  country's  first  racially  integrated  civil  rights  movement  in  which  whites  and  blacks  worked  together,  taking  great  risks  together,  saving  tens  of  thousands  of  lives  together  and  ultimately  succeeding  together  in  one  of  the  most  ambitious  political  undertakings  in  American  history.    As  such,  their  coordinated,  overt-covert,  cross-cultural/cross-class/counter-hegemonic  subversive  acts  of  civil  disobedience  offers  a  paradigm  of  liberatory  engagement  by  which  we  can  address  the  various  discriminatory  --isms  of  our  time  that  leave  people  oppressed  and  similarly  disenfranchised  socially,  politically,  economically  and  theologically  with  their  humanity  in  question,  and  their  Imago  Dei  in  doubt  in  what  bell  hooks  has  called  "a  political  system  of  imperialist,  white  supremacist,  capitalist  patriarchy."
■520    ▼aThe  fundamental  non-denial  of  discrimination  enabled  participants  in  the  UGRR    to  address  it  and  the  basic  concept  of  escape  and  travel  undergirding  the  UGRR  offers  a  way  of  envisioning  the  teaching/learning  experience  leaving  behind  or  abandoning  unhealthy  ideologies,  and  therefore  as  journeying  with  students  from  one  place  of  understanding  to  another.    Primary  participants,  (i.e.  conductor,  station-keeper/agent  and  freedom  seeker/fugitive    and  other  key  aspects  (i.e.  safe  space  and  the  signs/symbols  of  communication)  of  the  movement  also  offer  a  way  of  better  understanding  the  role  and  responsibility  of  the  instructor,  including  assignment  selection,  and  facilitative  practices  such  as  room  setup,  and  non-verbal  or  coded  communication.  The  benefits  of  employing  a  model  of  Christian  education  based  upon  the  interworking  of  the  UGRR  include,  but  are  not  limited  to:  developing  a  personal  conviction,  a  sense  of  responsibility  for  others,  a  socio-political/theo-political  awareness,  and  a  radical  counter-cultural,  counter-hegemonic  perspective  informed  by  faith  and  evidenced  by  praxis.
■590    ▼aSchool  code:  0323.
■650  4▼aReligious  education
■650  4▼aTheology
■650  4▼aAfrican  American  studies
■650  4▼aBlack  studies
■690    ▼a0527
■690    ▼a0469
■690    ▼a0296
■690    ▼a0325
■71020▼aGarrett-Evangelical  Theological  Seminary▼bChristian  Education  and  Congregational  Studies.
■790    ▼a0323
■792    ▼a2015
■793    ▼aEnglish
■85640▼uKTLA/2017/3709124.pdf
■938    ▼apqdt▼bUMI▼nAAI3709124