008180112s2000                                                engD
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■020    ▼a9780599982772
■035    ▼a(UMI)AAI9991289
■040    ▼aUMI▼cUMI▼dPQKOR
■08204▼a230▼222
■090    ▼aPh.D.
■1001  ▼aChung,  Tae  Whoe  (David).
■24514▼aThe  development  of  the  concept  of  Satan  in  Old  Testament  and  intertestamental  literature
■260    ▼aAnn  Arbor,  MI▼bUMI  Dissertations  Publishing▼c2000.
■300    ▼a253  p.
■500    ▼aSource:  Dissertation  Abstracts  International,  Volume:  61-10,  Section:  A,  page:  4037.
■500    ▼aAdviser:    Rick  Johnson.
■502    ▼aThesis  (Ph.D.)--Southwestern  Baptist  Theological  Seminary,  2000.
■520    ▼aThe  New  Testament  concept  of  Satan  drastically  differs  from  that  of  the  Old  Testament.  Appearing  as  accuser,  adversary,  and  angel-minister,  Satan  fulfills  God's  purpose  in  the  Old  Testament.  The  New  Testament,  however,  presents  Satan  as  the  archenemy  of  God  and  humanity.  The  goal  of  this  dissertation  is  to  investigate  the  when,  why,  and  how  of  this  development.
■520    ▼aIn  order  to  achieve  this  aim,  chapter  1  and  chapter  2  respectively  investigate  the  references  to  Satan  in  the  Old  Testament  (Num.  22:22,  32;  Job  1--2;  Zech.  3:1--2;  1  Chron.  21:1)  and  the  Jewish  writings  of  the  intertestamental  period.  In  fact,  the  texts  of  the  Old  Testament  and  the  Jewish  intertestamental  literature  serve  as  the  primary  sources  for  the  dissertation.  The  discussion  of  chapters  1  and  2  shows  that  in  the  intertestamental  literature  the  portrait  of  Satan  begins  to  deviate  from  its  Old  Testament  predecessor.
■520    ▼aChapter  3  addresses  the  cause  of  this  change  in  light  of  the    Sitz-im-Leben  of  the  intertestamental  period.  The  Babylonian  exile  and  the  Persian  supremacy  of  the  Ancient  Near  East  affect  many  aspects  of  Jewish  life,  including  the  Jewish  worldview.    These  new  thoughts  and  views  are  further  constructed  and  formulated  in  line  with  the  political,  cultural,  and  social  upheavals  of  the  following  era.  The  harshness  of  life  in  Palestine  under  Hellenistic  and,  then,  Roman  rule  inevitably  leads  the  Jews  to  have  a  pessimistic  attitude  toward  this  world,  which  necessitates  an  eschatological  expectation  for  the  world  to  come.  All  these  elements  help  develop  a  new  conception  of  Satan  in  the  minds  of  the  Jews.
■520    ▼aThe  result  of  the  investigation  makes  clear  that  historical  development  produced  the  New  Testament  concept  of  Satan.  The  Old  Testament  does  not  know  Satan  as  the  evil,  demonic  archenemy  of  God  and  humanity.  Throughout  the  Old  Testament,  Satan  remains  God's  agent,  fulfilling  God's  purpose.  Not  until  the  intertestamental  period,  200  B.C.  to  A.D.  100,  does  Satan  emerge  as  the  evil,  demonic  being  found  in  Jewish  literature.  This  intertestamental  Jewish  satanology  influences  the  writers  of  the  New  Testament  to  portray  Satan  as  demonic,  doomed  to  destruction  in  the  final  judgment.
■590    ▼aSchool  code:  0345.
■650  4▼aBiblical  studies
■690    ▼a0321
■71020▼aSouthwestern  Baptist  Theological  Seminary.
■790    ▼a0345
■792    ▼a2000
■793    ▼aEnglish
■85640▼uKTLA/2017/9991289.pdf
■938    ▼apqdt▼bUMI▼nAAI9991289