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■1001  ▼aKimberley  C.  Patton.
■24514▼aThe  Sea  Can  Wash  Away  All  Evils▼h[e-book]▼bModern  Marine  Pollution  and  the  Ancient  Cathartic  Ocean▼dKimberley  C.  Patton
■260    ▼a[Sl]▼bColumbia  University  Press▼c2007.
■300    ▼a209  p.
■5050  ▼aThe  Sea  Can  Wash  Away  All  Evils:  Modern  Marine  Pollution  and  the  Ancient  Cathartic  Ocean  --  Contents  --  Preface  --  Acknowledgments  --  Chapter  1.  The  Dutch  Bread-Man  Ocean  as  Divinity  and  Scapegoat  --  Chapter  2.  The  Crisis  of  Modern  Marine  Pollution  --  Chapter  3.  The  Purifying  Sea  in  the  Religious  Imagination  Supernatural  Aspects  of  Natural  Elements  --  Chapter  4.    --  Chapter  5.    --  Chapter  6.    --  Chapter  7.    --  Notes  --  Bibliography  --  Index.
■5203  ▼aKimberley  Patton  examines  the  environmental  crises  facing  the  world's  oceans  from  the  perspective  of  religious  history.  Much  as  the  ancient  Greeks  believed,  and  Euripides  wrote,  that  "the  sea  can  wash  away  all  evils,"  a  wide  range  of  cultures  have  sacralized  the  sea,  trusting  in  its  power  to  wash  away  what  is  dangerous,  dirty,  and  morally  contaminating.  The  sea  makes  life  on  land  possible  by  keeping  it  "pure."      Patton  sets  out  to  learn  whether  the  treatment  of  the  world's  oceans  by  industrialized  nations  arises  from  the  same  faith  in  their  infinite  and  regenerative  qualities.  Indeed,  the  sea's  natural  characteristics,  such  as  its  vast  size  and  depth,  chronic  motion  and  chaos,  seeming  biotic  inexhaustibility,  and  unique  composition  of  powerful  purifiers-salt  and  water-support  a  view  of  the  sea  as  a  "no  place"  capable  of  swallowing  limitless  amounts  of  waste.  And  despite  evidence  to  the  contrary,  the  idea  that  the  oceans  could  be  harmed  by  wasteful  and  reckless  practices  has  been  slow  to  take  hold.        Patton  believes  that  environmental  scientists  and  ecological  advocates  ignore  this  relationship  at  great  cost.  She  bases  her  argument  on  three  influential  stories:  Euripides'  tragedy  Iphigenia  in  Tauris;  an  Inuit  myth  about  the  wild  and  angry  sea  spirit  Sedna  who  lives  on  the  ocean  floor  with  hair  dirtied  by  human  transgression;  and  a  disturbing  medieval  Hindu  tale  of  a  lethal  underwater  mare.  She  also  studies  narratives  in  which  the  sea  spits  back  its  contents-sins,  corpses,  evidence  of  guilt  long  sequestered-suggesting  that  there  are  limits  to  the  ocean's  vast,  salty  heart.        In  these  stories,  the  sea  is  either  an  agent  of  destruction  or  a  giver  of  life,  yet  it  is  also  treated  as  a  passive  receptacle.  Combining  a  history  of  this  ambivalence  toward  the  world's  oceans  with  a  serious  scientific  analysis  of  modern  marine  pollution,  Patton  writes  a  compelling,  cross-disciplinary  study  that  couldn't  be  more  urgent  or  timely.
■650  0▼aWater--Religious  aspects
■650  0▼aOcean--Religious  aspects
■650  0▼aOcean
■650  0▼aMarine  pollution
■650  0▼aPurity,  Ritual
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