008180110s2010        xx                                    engD
■001CHIMSIN00483622
■020    ▼a0761847162
■020    ▼a0761847170
■020    ▼a9780761847168
■020    ▼a9780761847175
■0410  ▼aeng
■05000▼aBT103
■082    ▼a231
■090    ▼a231
■1001  ▼aYoung  Woon  Ko.
■24514▼aThe  beauty  of  balance▼h[e-book]▼ba  theological  inquiry  into  paradox▼dYoung  Woon  Ko
■260    ▼a[Sl]▼bThe  Rowman  &  Littlefield  Publishing  Group▼c2010.
■300    ▼a121  p.
■5050  ▼aThe  beauty  of  balance:  a  theological  inquiry  into  paradox  --  Contents  --  Introduction  --  Chapter  One:  Hegel's  Dialectical  Method  and  the  System  of  Totality  --  Chapter  Two:  Creativity  and  God  in  Process  --  Chapter  Three:  Divine  Paradox  and  Harmony  in  Whitehead  and  Jung  --  Chapter  Four:  Bateson's  Theory  of  Double-Binding  and  Meta-Context  --  Chapter  Five:  Non-directed  Order  and  Harmony  --  Chapter  Six:  Wonhyo's  Buddhist  Thought  of  One  Mind  in  the  Organic  Model  --  Chapter  Seven:  The  Theological  Significance  of  Paradox  in  the  Organic  Model  --  Conclusion  --  Selected  Bibliography  --  Index.
■5203  ▼a  These  essays  examine  the  significance  of  balance  between  the  opposites  in  order  to  understand  God  and  the  world.  The  author  argues  that  opposites-the  subject  and  object,  mind  and  nature,  good  and  evil,  truth  and  falsehood-are  not  separated  from  each  other  but  interdependent  in  the  relational  paradigm.  Each  cannot  exist  without  the  other.  Creative  advancement  is  achieved  by  their  dynamic  tensions.  The  paradoxical  relationship  between  the  opposites  is  not  posited  in  the  mechanistic  model  in  which  opposites  are  recognized  as  separate  entities  and  thereby  antagonists;  rather,  they  are  dialectical  and  creative  in  the  organic  model.  Based  on  this  organic  model,  the  relationship  between  God  and  the  world  is  not  hierarchical  but  interdependent.      In  the  organic  model,  God  is  not  described  simply  as  a  transcendent  reality  in  a  dualistic  structure  of  God  and  the  world.  God  reveals  God-self  in  harmonious  order  and  pattern  as  the  ultimate  principle  formed  in  the  world.  In  other  words,  God  reveals  God-self  in  the  relative  contexts  of  the  opposites  good  and  evil,  true  and  false.  Unlike  Aristotle's  Law  of  Contrast,  God  is  both  A  (transcendent)  and  -A  (immanent),  which  is  the  basic  logic  of  the  organic  model.  In  this  context,  God  is  different  from  eternal  reality  such  as  Plato's  Idea  or  the  transcendent  God  developed  in  the  Western  tradition.      In  this  text,  the  author  explores  how  the  complex  of  divine  reality  entails  the  dialogue  of  differences  in  a  constructive  way,  using  inter-religious  dialogue  and  religion-nature  dialogue  as  examples.  The  author  also  brings  the  theme  of  paradox  into  his  discussion  to  connect  the  West  with  the  East  and  explore  how  it  can  be  a  positive  method  of  understanding  God  and  the  world  in  the  organic  model,  which  can  in  turn  be  a  key  to  the  understanding  of  the  common  good.
■650  0▼aGod  (Christianity)
■650  0▼aPhilosophical  theology
■650  0▼aPhilosophy  and  religion
■650  0▼aParadox
■85640▼uhttp://libproxy.kbtus.ac.kr/_Lib_Proxy_Url/http://portal.igpublish.com/iglibrary/search/ROWMANB0001254.html