008180110s2007        xx                                    engD
■001CHIMSIN00484157
■020    ▼a0824830458
■020    ▼a9780824830458
■0410  ▼aeng
■05000▼aBQ4710.K74
■082    ▼a294.3
■090    ▼a294.3
■1001  ▼aZhiru.
■24514▼aThe  making  of  a  savior  bodhisattva▼h[e-book]▼bDizang  in  medieval  China▼dZhiru
■260    ▼a[Sl]▼bUniversity  of  Hawaii  Press▼c2007.
■300    ▼a329  p.
■4900  ▼aStudies  in  East  Asian  Buddhism  21
■5050  ▼aThe  making  of  a  savior  bodhisattva:  dizang  in  medieval  China  --  Contents  --  Figures  --  Acknowledgments  --  Abbreviations  --  Introduction:  Problems  and  Perspectives  --  Part  1:  Early  Images:  The  Bodhisattva  of  This  Defiled  World  --  Chapter  1:  Early  Scriptural  Representations:  Texts  and  Contexts  --  Chapter  2:  Cultic  Beginnings  Reconsidered  --  Part  2:  Multiple  Images:  This  World,  Hell,  and  Pure  Land  --  Chapter  3:  Indigenous  and  Accretionary  Scriptures  --  Chapter  4:  Art  and  Epigraphy  --  Chapter  5:  Narrative  Literature  --  Conclusion:  Reassessing  Dizang,  Lord  of  the  Underworld  --  Appendix  1:  The  Scripture  on  the  Ten  Wheels:  Reevaluating  the  Traditional  Dating  --  Appendix  2:  Antecedents  of  Dizang?:  Ksitigarbha  in  India  and  Central  Asia  --  Appendix  3:  Translations  of  Scriptures  --  Works  Cited  --  Index.
■5203  ▼a  In  modern  Chinese  Buddhism,  Dizang  is  especially  popular  as  the  sovereign  of  the  underworld.  Often  represented  as  a  monk  wearing  a  royal  crown,  Dizang  helps  the  deceased  faithful  navigate  the  complex  underworld  bureaucracy,  avert  the  punitive  terrors  of  hell,  and  arrive  at  the  happy  realm  of  rebirth.  The  author  is  concerned  with  the  formative  period  of  this  important  Buddhist  deity,  before  his  underworldly  aspect  eclipses  his  connections  to  other  religious  expressions  and  at  a  time  when  the  art,  mythology,  practices,  and  texts  of  his  cult  were  still  replete  with  possibilities.  She  begins  by  problematizing  the  reigning  model  of  Dizang,  one  that  proposes  an  evolution  of  gradual  sinicization  and  increasing  vulgarization  of  a  relatively  unknown  Indian  bodhisattva,  Ksitigarbha,  into  a  Chinese  deity  of  the  underworld.  Such  a  model,  the  author  argues,  obscures  the  many-faceted  personality  and  iconography  of  Dizang.  Rejecting  it,  she  deploys  a  broad  array  of  materials  (art,  epigraphy,  ritual  texts,  scripture,  and  narrative  literature)  to  recomplexify  Dizang  and  restore  (as  much  as  possible  from  the  fragmented  historical  sources)  what  this  figure  meant  to  Chinese  Buddhists  from  the  sixth  to  tenth  centuries.      Rather  than  privilege  any  one  genre  of  evidence,  the  author  treats  both  material  artifacts  and  literary  works,  canonical  and  noncanonical  sources.  Adopting  an  archaeological  approach,  she  excavates  motifs  from  and  finds  resonances  across  disparate  genres  to  paint  a  vibrant,  detailed  picture  of  the  medieval  Dizang  cult.  Through  her  analysis,  the  cult,  far  from  being  an  isolated  phenomenon,  is  revealed  as  integrally  woven  into  the  entire  fabric  of  Chinese  Buddhism,  functioning  as  a  kaleidoscopic  lens  encompassing  a  multivalent  religio-cultural  assimilation  that  resists  the  usual  bifurcation  of  doctrine  and  practice  or  "elite"  and  "popular"  religion.      The  Making  of  a  Savior  Bodhisattva  presents  a  fascinating  wealth  of  material  on  the  personality,  iconography,  and  lore  associated  with  the  medieval  Dizang.  It  elucidates  the  complex  cultural,  religious,  and  social  forces  shaping  the  florescence  of  this  savior  cult  in  Tang  China  while  simultaneously  addressing  several  broader  theoretical  issues  that  have  preoccupied  the  field.  Zhiru  not  only  questions  the  use  of  sinicization  as  a  lens  through  which  to  view  Chinese  Buddhist  history,  she  also  brings  both  canonical  and  noncanonical  literature  into  dialogue  with  a  body  of  archaeological  remains  that  has  been  ignored  in  the  study  of  East  Asian  Buddhism.
■650  0▼aKṣitigarbha  (Buddhist  deity)
■85640▼uhttp://libproxy.kbtus.ac.kr/_Lib_Proxy_Url/http://portal.igpublish.com/iglibrary/search/UHPB0000099.html