008180110s2008        xx                                    engD
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■0410  ▼aeng
■05000▼aBQ9262.9.C5
■082    ▼a294.3
■090    ▼a294.3
■1001  ▼aMorten  Schlütter.
■24510▼aHow  Zen  became  Zen▼h[e-book]▼bthe  dispute  over  enlightenment  and  the  formation  of  Chan  Buddhism  in  Song-dynasty  China▼dMorten  Schlütter
■260    ▼a[Sl]▼bUniversity  of  Hawaii  Press▼c2008.
■300    ▼a305  p.
■4900  ▼aStudies  in  East  Asian  Buddhism  22
■5050  ▼aHow  Zen  became  Zen:  the  dispute  over  enlightenment  and  the  formation  of  Chan  Buddhism  in  Song-dynasty  China  --  Contents  --  Acknowledgments  --  Conventions  --  Introduction  --  Chapter  1:  Chan  Buddhism  in  the  Song:  Some  Background  --  Chapter  2:  The  Chan  School  and  the  Song  State  --  Chapter  3:  Procreation  and  Patronage  in  the  Song  Chan  School  --  Chapter  4:  A  New  Chan  Tradition:  The  Reinvention  of  the  Caodong  Lineage  in  the  Song  --  Chapter  5:  A  Dog  Has  No  Buddha-Nature:  Kanhua  Chan  and  Dahui  Zonggao’s  Attacks  on  Silent  Illumination  --  Chapter  6:  The  Caodong  Tradition  as  the  Target  of  Attacks  by  the  Linji  Tradition  --  Chapter  7:  Silent  Illumination  and  the  Caodong  Tradition  --  Conclusion  --  Notes  --  The  Caodong  Lineage  --  The  Linji  Lineage  --  Glossary  --  Bibliography  --  Index  --  About  the  Author.
■5203  ▼a  How  Zen  Became  Zen  takes  a  novel  approach  to  understanding  one  of  the  most  crucial  developments  in  Zen  Buddhism:  the  dispute  over  the  nature  of  enlightenment  that  erupted  within  the  Chinese  Chan  (Zen)  school  in  the  twelfth  century.  The  famous  Linji  (Rinzai)  Chan  master  Dahui  Zonggao  (1089–1163)  railed  against  "heretical  silent  illumination  Chan"  and  strongly  advocated  kanhua  (koan)  meditation  as  an  antidote.  In  this  fascinating  study,  Morten  Schlütter  shows  that  Dahui’s  target  was  the  Caodong  (Soto)  Chan  tradition  that  had  been  revived  and  reinvented  in  the  early  twelfth  century,  and  that  silent  meditation  was  an  approach  to  practice  and  enlightenment  that  originated  within  this  "new"  Chan  tradition.  Schlütter  has  written  a  refreshingly  accessible  account  of  the  intricacies  of  the  dispute,  which  is  still  reverberating  through  modern  Zen  in  both  Asia  and  the  West.  Dahui  and  his  opponents’  arguments  for  their  respective  positions  come  across  in  this  book  in  as  earnest  and  relevant  a  manner  as  they  must  have  seemed  almost  nine  hundred  years  ago.      Although  much  of  the  book  is  devoted  to  illuminating  the  doctrinal  and  soteriological  issues  behind  the  enlightenment  dispute,  Schlütter  makes  the  case  that  the  dispute  must  be  understood  in  the  context  of  government  policies  toward  Buddhism,  economic  factors,  and  social  changes.  He  analyzes  the  remarkable  ascent  of  Chan  during  the  first  centuries  of  the  Song  dynasty,  when  it  became  the  dominant  form  of  elite  monastic  Buddhism,  and  demonstrates  that  secular  educated  elites  came  to  control  the  critical  transmission  from  master  to  disciple  ("procreation"  as  Schlütter  terms  it)  in  the  Chan  School.
■650  0▼aZen  Buddhism
■85640▼uhttp://libproxy.kbtus.ac.kr/_Lib_Proxy_Url/http://portal.igpublish.com/iglibrary/search/UHPB0000166.html